'Аллах [вовсе] не хочет создавать для вас неудобства...' (Коран, 5: 6).
Угроза здоровью детей и их воспитанию также может рассматриваться как веская причина. В
сборнике Муслима приводится сообщение Усамы Ибн Заида о том, что к Посланнику Аллаха
подошел человек и сказал: 'Я практикую азл со своей женой'. - 'Зачем ты это делаешь?' -
спросил Пророк (Мир ему). Он ответил: 'Я опасаюсь за ее ребенка' (или 'за ее детей'). Тогда
Посланник Аллаха (Мир ему) сказал: 'Если бы это (беременность кормящей женщины)
было бы вредным, оно отразилось бы на персах и византийцах' . Сказанным было
88
подчеркнуто, что такая практика не навредила персам и византийцам, считавшимися самыми
могущественными народами того времени.
Другим законным основанием может служить боязнь за новорожденного ребенка. Пророк (Мир
ему) назвал половое сношение с кормящей новорожденного ребенка
сношение с кормящей), и под этим термином подразумевалось нечто близкое к преступлению в
отношении грудного ребенка, подвергающегося риску, так как в результате новой беременности у
кормилицы может ухудшиться качество грудного молока, что повлияет на здоровье ребенка.
Поскольку Пророк (Мир ему) был озабочен благополучием своей уммы, он предписывал полезное
и предостерегал от вредного. Одно из таких проявлений заботы - такое высказывание: 'Не
убивайте ваших детей тайно, так как
всаднику' 2.
Пророк (Мир ему) не был, однако, крайне категоричен в запрещении половых сношений с
кормящей ребенка женой, отметив, что персы и византийцы, две самые могущественные нации
того времени, все-таки допускали их без какого-либо вреда для своих детей. Более того, он
понимал, что для мужей очень тяжело воздерживаться от половых сношений в период кормления
детей их женами, который может продлиться до двух лет. Он сказал: 'Я намеревался запретить
отражается пагубно на их детях' 3.
2. Передано Абу Даудом. Сказано в том смысле, что ребенок, вскормленный беременной
матерью, пострадает от этого позднее, подобно сброшенному лошадью наезднику.
3. Передано Муслимом.
Ибн аль-Кайим, разъясняя связь данного хадиса с предыдущим 'Не убивайте ваших детей
тайно' , говорит: 'В одном из своих высказываний Пророк (Мир ему) сравнивает
наездником, сброшенным с седла. Последствия такого падения наносят вред всаднику так же, как
и в частности, новая беременность кормящемуся грудным молоком ребенку. Для этого он вначале
призывает (не запрещает!) воздержаться, а затем, видя другую проблему, связанную с долгим
воздержанием от близости с женой, особенно у молодых мужчин, он приводит в пример два
многочисленных и могущественных народа, которые практикуют это без ущерба для себя и своего
могущества, что указывает о незапретности такой практики'1.
В наше время существуют новые методы предохранения, которые учитывают, поставленную
Пророком (Мир ему) цель, а именно: ограждение ребенка (грудного) от возможного вреда,
который может возникнуть из-за беременности его матери, и одновременно наслаждение половой
близостью мужа со своей кормящей женой.
1. Ибн аль-Кайим. 'Мифтах Даруль-Саада', с.620, также см. 'Задуль-Миад', т.4, с.26.
