великодушие и щедрость; собственник не должен требовать слишком большую часть урожая, а
обрабатывающий участок не должен обманывать собственника. Ибн Аббас сказал, что Пророк
(Мир ему) не запретил издольщину, но требовал соблюдения добропорядочности партнеров друг к
другу2. Как-то спросили Тауса: 'О Абу Абдурахман! Если бы ты отказался от издольщины (типа
«аль-мухабара»)! Ведь люди полагают, что Пророк (Мир ему) запретил заниматься этим'. Он
ответил: 'Я помогаю им (обрабатывающим землю) и обеспечиваю их'3.
1. Передано Абу Даудом.
2. Передано ат-Тирмизи, эти сведения достоверны.
3. Передано Ибн Маджой.
У него не было цели только поиметь что-то со своей земли, но он также хотел накормить людей,
дав им работу и тем самым оказывая им помощь и обеспечивая их. Это и есть мусульманское
общество.
Могут быть собственники земли, которые предпочитают не засеивать и не сажать, если их не
удовлетворяет часть прибыли, которую предлагает обрабатывающий землю. Учитывая этот факт,
Умар Ибн Абдуль-азиз издал декрет по всему халифату: 'Передавайте землю в пользование за
одну треть, одну четверть, одну пятую и так до одной десятой урожая, но не оставляйте землю
бесхозной'.
4. Сдача земли в аренду за деньги
Четвертый вариант предполагает сдачу земли в аренду тому, кто ее обрабатывает, за
определенную сумму денег (золотом или серебром). Многие известные правоведы разрешили
такой вариант, другие запретили, ссылаясь на достоверный хадис Пророка (Мир ему) который не
допускал сдавать землю в аренду за деньги. Среди рассказчиков этого хадиса - два сподвижника,
принимавших участие в битве при Бадре, а также Рафи Ибн Хадидж, Джабир, Абу Саид, Абу
Хурайра и Ибн Умар. Все они сообщают, что Пророк (Мир ему) полностью запретил аренду
сельскохозяйственных земель1.
1. Ибн Хазм. 'Аль-Мухалла', т.8, с.212.
Исключением из данного запрета явилась издольщина, которую продемонстрировал Пророк (Мир
ему) с жителями Хайбара, а после его смерти такие отношения практиковали праведные халифы.
Исчерпывающим ответом на данный вопрос являются слова Ибн Хазма, который изучил по нему
развитие исламского законодательства и заявил: 'Когда Пророк (Мир ему) прибыл в Медину,
люди практиковали сдачу в аренду своих сельскохозяйственных угодий (о чем передают Рафи и
другие). Эта традиция, несомненно, имела широкое распространение до прихода Посланника
Аллаха (Мир ему) и с началом его миссии. Ни один здравомыслящий человек не может
подвергнуть это сомнению. Затем, как это подтвердили Джабир, Абу Хурайра, Абу Саид, Рафи,
Захир аль-Бадри, Ибн Умар и другие, Пророк (Мир ему) полностью запретил аренду земли
(отменив имевшееся разрешение), что также не вызывает сомнения.
Кто утверждает, что запрет на аренду был отменен, является лжецом, в словах которого нет
научного обоснования. Согласно Корану, подобные утверждения являются харамом, пока не
представлено доказательство в правдивости сказанного. По данному вопросу имеется лишь один
вариант аренды, это за часть от урожая (треть, четверть и т.д.), который Посланник Аллаха (Мир
ему) практиковал в Хайбаре (до этого был полный запрет) и не отменил вплоть до своей смерти1.
1. Там же, т.8, с.224.
Группа ученых ранней эпохи Ислама придерживалась того же мнения. Таус, правовед из Йемена и
один из выдающихся последователей сподвижников, отвергал возможность сдавать свою землю за
