ведением хозяйства, несет затраты на его содержание, а в компенсацию за это он использует
молоко или труд животных.
Используя животных, невозможно точно определить соотношение между затратами на их
содержание и извлекаемой от них пользы (молоко или труд). Поэтому здесь присутствует элемент
неопределенности (гарар). Мы считаем такие отношения дозволенными, поскольку элемент гарара
достаточно мал, и этому есть схожее подтверждение в шариате. В достоверном хадисе о залоге,
говорится, что можно использовать молоко и труд взятого в залог скота. Пророк (Мир ему)
говорит: 'Если верховое животное оставлено в залог, на нем можно ездить за его
содержание, и если животное (дающее молоко) оставлено в залог, то молоко от него
используется за его содержание, что же касается расходов, то их должен нести тот, кто
ездит верхом и пьет (молоко)' 1.
1. Передано аль-Бухари от Абу Хурайры.
В этом хадисе Пророк (Мир ему) разрешил за содержание верхового животного ездить на нем, а
за содержание молочного скота использовать его молоко.
Если это позволено при залоге, что укрепляет взаимовыгодные доверительные отношения
(несмотря на то, что неизвестно, что превысит – расходы на содержание животного, или же
прибыль, от него извлекаемая), то нет ничего плохого в том, что это будет разрешено и при
партнерстве в животноводстве, о котором упомянуто выше. Это мой личный вывод из данного
хадиса, и я надеюсь, что он верен.
Что же касается выращивания маленьких телят (от которых на данном этапе невозможно
получить ни труда, ни молока), то согласно исламским правилам недопустимо, чтобы одна
сторона в ущерб себе несла расходы на содержание, а вторая пользовалась этим. Это не
соответствует тем справедливым отношениям, которые предписывает Ислам. Поэтому в данном
случае расходы на содержание должны быть поделены между партнерами.
3. ОТДЫХ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ
Предназначение Ислама - в разрешении реальных проблем, а не в пребывании в религиозных
иллюзиях, несбыточных идеалах и мечтах. Эта религия предназначена не для крылатых ангелов,
а для обычных людей, что принимают пищу и ходят по своим нуждам.
Соответственно, Ислам не требует от людей, чтобы речь их сводилась только лишь к
произнесению благочестивых молитв, чтобы любое их молчание было занято мыслями о боге,
чтобы слушали они исключительно Коран, а свободное время проводили в мечетях. Более того,
Ислам признает, что Аллах заложил в человека такие потребности и желания, как умение
радоваться, смеяться, веселиться и развлекаться, так же как принимать пищу и питье.
Всему свое время
Некоторые из сподвижников Пророка (Мир ему) достигли больших духовных высот. Они считали,
что, для того чтобы оставаться в таком положении, необходимо все время быть серьезным,
постоянно молиться, поворачиваясь спиной ко всем наслаждениям и удовольствиям этого мира; не
развлекаться и не отдыхать, а только лишь направлять свои взгляды и помыслы на загробную
жизнь, которая далека от бренной жизни с ее развлечениями.
Послушаем, что рассказал о себе сподвижник и переписчик изречений Пророка (Мир ему) Ханзала
аль-Усаиди: «Абу Бакр встретил меня и спросил: 'Как поживаешь, Ханзала? Я ответил: 'Ханзала
стал лицемером!' Абу Бакр воскликнул: 'О Боже! Что ты говоришь?' Я ответил: 'Каждый
