Дозволенное и запрещенное в Исламе

поющих и играющих и

препятствовать им. Он говорил, что праздник - это веселье, а поют, чтобы развеселиться.

Пятое: в том, что Пророк в течение долгого времени стоял с Айшой, наблюдая за играющими

абиссинцами и слушая вместе с ней пение девушек, подтверждает, что проявление добродушия,

желание доставить удовольствие женщинам и детям лучше, чем выражение грубой аскетичности и

отрешенности от мирских благ.

Шестое: пророк (Мир ему) сам предлагал Айше: 'Ты бы хотела посмотреть? 1

Седьмое: допустимость пения и игры на бубне девушкам.

В этом духе имам аль-Газали продолжает рассуждения в своей книге.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Многие сподвижники Пророка и их последователи (да будет доволен ими Аллах) передают, что

они слушали пение и не видели в этом ничего предосудительного. Что же касается хадисов,

выступающих против пения, то многие правоведы и хадисоведы подвергают сомнению их

достоверность. Известный судья Абу Бакр аль-Араби говорит: 'Не существует достоверного

хадиса, в котором запрещалось бы пение'. Ибн Хазм подчеркивает: 'Все, что относится к запрету,

- недостоверно'.

Поскольку пение и музыка во многом ассоциируются с роскошью, хмельным застольем и

непристойными ночными гулянками, многие ученые объявили их харамом или макрух. Некоторые

из них утверждают, что пение - это собираемые досужие россказни, о чем сказал Всевышний:

'Среди людей есть и такой, который собирает досужие россказни, чтобы совратить

(людей) с пути Аллаха, высмеивая этот путь. Подобным людям уготовано унизительное

наказание' (Коран, 31:6).

Ибн Хазм поясняет: 'В этом аяте описывается действие, за совершение которого человек

становится неверным, поскольку высмеивает путь Аллаха. Человек станет неверным, если купит

экземпляр Корана, чтобы сделать его объектом своих насмешек и сбивать им с пути Аллаха.

Именно такое поведение осуждается Аллахом, но никак не собирание досужих россказней с целью

отдохнуть и развлечься, без всякого намерения сбить людей с пути Аллаха'.

Ибн Хазм также отбрасывает утверждение, основывающееся на цитате из Корана:

'Что (может быть) помимо истины, если не заблуждение?' (Коран, 10:32),

что если пение не является истиной, то оно должно быть обязательно заблуждением. Он

комментирует это место Корана следующим образом: «Посланник Аллаха (Мир ему) сказал: 'О

поступках следует судить по намерениям, и каждому воздастся по его намерению' »1.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Кто вознамерился слушать песни, которые ведут его к нарушению предписаний Аллаха, тот

грешник. И также в отношении любых других дел помимо пения. Кто же вознамерился отдохнуть,

чтобы набраться сил для исполнения повелений Аллаха и добрых дел, является добросовестным

мусульманином, и его деяния являются истинными. А кто не вознамерился совершить благое или

дурное, то его проступок прощаем, подобно гуляющему по парку или стоящему и созерцающему

небо, а также раскрашивающему свою одежду в синий или зеленый цвет и тому подобное'.

Пение разрешено, если будут соблюдены следующие ограничения:

131

1. Содержание песен должно соответствовать исламской этике. А если, например, песня воспевает

вино или приглашение к нему, то слушать ее харам.