обеспечивает ваш собственный достаток' 10. Джабир Ибн Абдулла рассказал: 'Однажды, когда
мы находились вместе с Посланником Аллаха (Мир ему), к нему подошел человек с куском золота
величиной с яйцо и сказал: 'О Посланник Аллаха! Возьми это как милостыню, клянусь Аллахом,
это все, что у меня осталось'. Пророк (Мир ему) отвернулся от него. Тогда мужчина вновь встал
перед ним, после чего Пророк (Мир ему) сердито сказал: 'Дай его мне' ; взяв это золото, он
кинул его в сторону мужчины, и, если бы он попал в него, это могло нанести тому травму. После
этого Пророк (Мир ему) произнес: 'Сначала вы несете мне все свое имущество, а затем
клянчите у других. Милостыня дается от достатка. Возьми это обратно, мы не нуждаемся
в ней' 11.
Сообщается, что Пророк (Мир ему) запасал продовольствие для своей семьи на целый год12.
9. Передано Муслимом.
10. Передано ат-Табарани.
144
11. Передано Абу Даудом и аль-Хакимом.
12. Передано аль-Бухари.
Мудрецы говорят: 'Достоинство лежит между двумя крайностями: перерасходом, означающим
расточительство, и недодачей, указывающей на жадность. Достоинство же - в умеренности'. Это
же значение содержится в словах Аллаха: 'Отвечай: 'Излишек [который остается у вас]' , и
установления Мухаммада (Мир ему) базируются на этом. Если иудаизм основывается на
жесткости, христианство на легкости, то установления Мухаммада (Мир ему) находятся между
этими двумя крайностями. Поэтому его установления совершеннее всех других1.
1. Фахруд-дин ар-Рази. 'Тафсир', т. 6, с. 51. Передано с сокращением.
5. ОТНОШЕНИЕ МУСУЛЬМАН К НЕМУСУЛЬМАНАМ
Что касается отношения к немусульманам, в свете разрешенного и запрещенного в Исламском
учении, имеются два аята, которые четко их определяют. Всевышний говорит:
'Не запрещает вам Аллах являть добродетель и справедливость к тем, кто не сражается
с вами из-за религии и не изгоняет вас из жилищ ваших, ведь любит Он справедливых.
Запрещает Аллах вам дружить с теми, кто сражается с вами из-за религии, изгоняет вас
из жилищ ваших и способствует выселению вашему. А те, кто заводит дружбу с такими
людьми, те - грешники' (Коран, 60:8-9).
В первом аяте подчеркну то, что не только предпочтительнее быть честными и справедливыми в
отношении немусульман ('кто не сражается с вами из-за религии и не изгоняет вас из
жилищ ваших' , т.е. не враждует с мусульманами), но и быть добродетельными (араб.
благодетельными по отношению к ним. Слово 'добродетель' в арабском языке имеет широкий
смысл и подразумевает больше, чем справедливость. У мусульман слово 'добродетель' напрямую
связано с отношением к своим родителям (т.е. она является долгом мусульман по отношению к
своим родителям).
Мы говорим, что этот аят ратует за справедливость: 'Ведь любит Он справедливых' , а
правоверный всегда стремится совершать то, что нравится Аллаху. И нет противоречия между
понятиями 'ратует за справедливость' и выражением: 'Не запрещает вам Аллах' . Данные
слова подразумевают, что необходимо выбросить из умов людей ошибочные понятия о том, что
все иноверцы не заслуживают добродетельного и справедливого отношения, а также любви и
