(Коран, 5:3).
Между последним аятом, перечисляющим десять запретов, и предыдущим аятом, называющим
четыре, нет противоречий, поскольку животные удавленные, забитые палками, издохшие при
падении, забоданные или те, которых ел дикий зверь, относятся к виду мертвечины. Подобным
образом то, что заколото на жертвенниках, попадает под категорию заколотого без призыва
Аллаха. Соответственно, запретными являются четыре вида, а их пояснение состоит из десяти
подвидов.
1. Обоснование запрета на мертвечину
Первым из запрещенных продуктов питания, упомянутым в этих аятах, является мясо мертвых
животных, т.е. мясо дикого зверя или птицы, умерших естественной смертью (не будучи
заколотыми или убитыми человеком во время охоты).
Пытливый современный ум задается вопросом: в чем же смысл этого запрета? Мы ответим на этот
вопрос нижеследующими обоснованиями:
а) Мертвечина отвергается человеческой сущностью как скверна. Здравомыслящие люди считают
потребление такой пищи унижением своего достоинства. Не случайно мы видим, что у всех
народов Писания запрещено есть мясо животного, не заколотого человеком, несмотря на разные
методы убоя.
б) Мусульманин не должен получать плоды чего-либо без цели, намерения и затраченных
усилий. Ведь смысл заклания, которое выводит животное из состояния мертвечины, заключается
в желании умертвить животное ради того, чтобы употребить его в пищу. Словно Всевышний не
желает, чтобы человек употреблял пищу, к которой он не предрасположен, которая не была его
22
целью, как это обстоит с употреблением мертвечины. Что же касается охотника и мясника, то в их
действиях имеют место намерение, стремление и труд.
в) Существует вероятность того, что умершее животное скончалось от какой-либо болезни,
ядовитого растения и т.п. Нет гарантии, что подобная мертвечина не причинит вреда человеку. В
той же степени можно считать опасным мясо животного, издохшего по причине сильной слабости
или других физических отклонений.
г) Всевышний Аллах, запретив мертвечину людям, дал возможность использовать ее животным и
птицам, проявляя таким образом к ним Свою милость. Ведь сообщества животных и птиц подобны
нашим, человеческим сообществам, как об этом говорит Коран. Польза этого запрета для
животного мира особенно проявляется в пустынях и на открытых пространствах, в которых
мертвечина находится на виду.
д) Запрет на мертвечину вынуждает человека бережно относиться к имеющейся у него скотине,
следить за ее состоянием, и в случае невозможного излечения ускорит для нее легкую смерть.
2. Запрет на пролитую кровь
Второй упомянутой вид запретной пищи, - это пролитая кровь, т.е. уже вылившаяся.
У Ибн Аббаса, сподвижника Пророка, спросили о селезенке. Он ответил: 'Вы можете питаться
ею' . Спрашивающие воскликнули: 'Но ведь это кровь?!' Он ответил: 'Лишь пролитая кровь
запрещена вам' . Причина этого запрета состояла в том, что кровь нечиста, а значит,
неестественна для человека и может навредить здоровью подобно мертвечине. В доисламскую
эпоху арабы во время голода пускали кровь верблюду или другому животному, используя при этом
острый предмет, к примеру кость, после чего собирали стекающую кровь и пили ее. Об этом еще
писал поэт аль-Аши:
