Дозволенное и запрещенное в Исламе

отнеся его к категории 'то, что заколото не для Аллаха'.

Исключение - морские животные и саранча

Исламский шариат исключил рыбу, китов и других морских животных из категории запретной

мертвечины. Когда у Пророка (Мир ему) спросили о морской воде, он ответил: 'Вода [морская]

чиста, и умершие (его обитатели) в ней являются халялом' 1.

Всевышний Аллах говорит:

'Дозволено вам ловить морскую тварь и [другую морскую] еду ' (Коран, 5:96).

24

Умар объяснил, что «морская тварь» - это то, что поймано в море, а «[другую морскую] еду»

- это то, что выброшено им. Ибн Аббас пояснил, что под словами «[другую морскую] еду»

подразумеваются умершие морские животные'.

В двух сборниках 'Сахих' аль-Бухари и Муслима, по утверждению Джабира, рассказывается, что

Пророк (Мир ему) однажды послал нескольких своих сподвижников в экспедицию. В пути они

нашли мертвого кита, выброшенного морем, которым питались более 20 дней. По возвращению в

Медину они рассказали Пророку (Мир ему) об этом, и он сказал: 'Ешьте из того, что Аллах

предоставил вам, и угостите нас, если у вас осталось' . Тогда они дали ему немного китового

мяса, и он съел его 2.

1. Передано Ахмадом и другими.

2. Передано аль-Бухари.

Умершая саранча то же, что и морская мертвечина, поскольку Пророк (Мир ему) разрешил ее

есть. Ибн Абу Ауфа сказал: 'Мы были с Пророком (Мир ему) в семи военных походах, и мы ели

саранчу вместе с ним'1.

Использование кожи, костей и шерсти издохших животных

Запрет на мертвечину касается лишь употребления в пищу мяса животного. Человек может, и

даже должен, использовать его кости, кожу, рога и шерсть, ибо выбрасывать их - это

расточительство, а расточительство недопустимо.

В связи с этим Ибн Аббас рассказывал: 'Свободной служанке жены Пророка Маймуне дали овцу,

которая вскоре сдохла. Пророк (Мир ему) проходил мимо мертвой овцы и спросил: 'Почему ты

не снимаешь ее шкуру, чтобы выделать ее и использовать?' 'Но она же мертвая!' -

ответила служанка. Пророк (Мир ему) сказал: 'Запрещено лишь есть ее' 2.

1, 2. Передано в шести сборниках хадисов, за исключением Ибн Маджи.

Пророк (Мир ему) ясно дал понять, что после выделки шкуры сдохшего животного она становится

чистой. Он говорил: 'Выделка кожи животного – равносильна его закалыванию' 1, имея в

виду, что точно так же, как закалывание делает употребление в пищу мяса овцы или коровы

дозволенным, так и выделка кожи делает ее использование разрешенным.

Он также сказал: 'Выделка кожи делает ее чистой' 2, то есть 'Если кожа выделана, она

очищена' 3.

Эти последние хадисы применимы, когда речь идет о коже практически всех животных, в том

числе собаки и свиньи. Таково было мнение захиритов (последователей школы Ибн Хазма,

буквально принимавших нас, - перев. ), а также Абу Юсуфа, ученика Абу Ханифы, на последнего в

частности ссылался аш-Шаукани.

Сауда, жена Пророка (Мир ему), сказала: 'Одна из наших овец сдохла, мы выделали ее кожу и

сделали из нее сосуд для воды, а затем подслащивали в нем воду фиником. И так мы делали, пока

сосуд не износился'4.