соблюдены
следующие условия:
27
1. Животное следует закалывать острым предметом (хорошо отточенным), способным вызвать
отток крови путем перерезания кровеносных сосудов, будь то каменный или деревянный предмет.
Ади Ибн Хатим ат-Таи рассказывал, что он спросил Пророка (Мир ему): 'О Пророк Аллаха, мы
ходим на охоту, и иногда у нас нет с собой ножа. Мы можем найти острый камень, деревянную
палку или трость'. Пророк (Мир ему) ответил: 'Требуется пустить кровь с помощью того
предмета, который у вас имеется, и с упоминанием имени Аллаха' 1.
1. Передано Ахмадом, Абу Даудом, ан-Насаи, Ибн Маджой, аль-Хакимом и Ибн Хайаном.
2. Забивание должно осуществляться путем перерезания горла животного или пронзанием
верхней части груди (у верблюдов) для его умерщвления. Лучший способ - это перерезать
дыхательное горло, глотку и две яремные вены1.
Однако бывают случаи, когда домашнее животное падает в колодец вниз головой так, что
невозможно к нему подступиться, либо животное убегает или становится неуправляемым, в
таких случаях поступают, как на охоте, где животное пронзается острым предметом в любое
место, чтобы вытекла кровь.
Рафи ибн Хадидж рассказывал: 'Мы с Пророком (Мир ему) были в пути и увидели, как от людей
убегал верблюд, а у них не было лошади (чтобы догнать его). Один человек пустил стрелу, а
затем поймал верблюда, на что Пророк (Мир ему) сказал: 'Некоторые домашние животные
становятся дикими, так поступайте с ними, как с дикими животными' 2.
---------------------------------
1. Некоторые законоведы приводили и другие аргументы, но мы опустили их, поскольку не нашли
текстов, в которых они были бы четко сформулированы. Методы закалывания животных издревле
известны всем людям, и углубляться, вдаваться в детали этого вопроса не соответствует Исламу,
стремящемуся к облегчению понимания законов жизни и простоте. Чем больше деталей эти
законоведы стараются перечислить, тем больше возникает путаницы. Например, они рассуждают,
следует ли перерезать все четыре части: дыхательное горло, глотку и две яремные вены или лишь
некоторые из них? Должен ли нож быть направлен вниз или вверх? Может ли быть поднята рука
до того, как закалывание будет закончено, или нет? И т.д., без конца, и каждый
взаимоисключающий ответ на эти вопросы найдет поддержку среди некоторых законоведов.
2. Передано аль-Бухари и Муслимом.
3. При закалывании может упоминаться только имя Аллаха, и все законоведы единодушны в этом.
Арабы во времена джахилийи старались задобрить своих богов и идолов, принося им в жертву
свой скот с упоминанием их имен, либо клали животное на жертвенный алтарь.
Уже упоминалось правило:
'Вам запрещено ... то, что заколото без упоминания имени Аллаха… и то, что заколото
на [языческих] жертвенниках' (Коран, 5:3).
4. Имя Аллаха должно быть произнесено во время закалывания животного. Это становится ясно из
'Ешьте то, над чем произнесено имя Аллаха, если вы веруете в Его знамение' (Коран,
6:118). Также Он сказал: 'Не ешьте того, что [было забито] без упоминания над ним
имени Аллаха, ибо такой поступок - грех...' (Коран, 6:121).
Посланник Аллаха (Мир ему) произнес: 'Если кровь потекла (из животного) и имя Аллаха
