курицы, убитую христианином, который свернул ей шею? И я ответил: ее дозволяется употреблять
в пищу. Ведь эта курятина представляет собой его пищу и пищу его священников и монахов. И
хотя у нас такой способ забоя неприемлем, Аллах дозволил нам их пищу без каких-либо условий.
Все, что они считают дозволенным в своей религии, дозволено и для нас, исключая запрещенное
Аллахом. Наши ученые правоведы сказали: нам дозволено вступать с их женщинами в брачные
сношения, и как же после этого не употреблять в пищу мясо заколотых ими животных, ведь
трапеза менее значима в вопросах дозволенности и запрета, чем брачные сношения'.
Такое решение вынес Ибн аль-Араби. В другом месте он пишет: 'То, что они употребляют в пищу
без соблюдения правил закалывания, например путем удавления, размозжения головы (т.е. без
намерения заколоть животное) и в виде мертвечины, является запретным'. Между двумя
высказываниями Ибн аль-Араби нет противоречий, а их смысл сводится к следующему: мясо
животных, заколотых правильно, согласно их точке зрения, является для нас дозволенным, даже
если такой способ закалывания считается у нас неверным. Если же закалывание животного было
произведено, согласно их точке зрения, неправильно, то его мясо становится запретным также и
для нас. Общее же для всех понимание закалывания заключается в намерении умертвить
животное с целью употребления его в пищу. Таково мнение группы ученых-маликитов.
В свете сказанного мы можем вынести решение относительно импортируемого мяса людей
Писания, например курятины или законсервированной говядины, т.е. животных, убитых током и
подобными способами. Если они считают такой способ закалывания дозволенным, то эта пища
дозволена и для нас в соответствии с общим смыслом аята Корана. Что касается импортируемого
мяса из коммунистических стран, то употреблять его в пишу для нас запрещено, так как
коммунисты, не являющиеся людьми Писания, отрицают все религии, не признают существования
Всевышнего и пророческих миссий.
Заколотое зороастрийцами и им подобными
Мнения правоведов относительно дозволенности мяса, заколотого зороастрийцами, разделились.
Большинство их запрещают употреблять это мясо в пищу, так как зороастрийцы являются
язычниками. Другие же считают, что их мясо дозволено, так как Пророк (Мир ему) сказал:
'Относитесь к ним так же, как вы относитесь к людям Писания' 1. Известно, что он
принимал от зороастрийцев Хаджара джизью (подушную подать) 2.
……………………………………..
1. Передано Маликом и аш-Шафии. Что касается концовки этого хадиса: «не вступая в брак с
их женщинами и не употребляя мяса их заколотых животных», то хадисоведы ее не
подтверждают.
2. Передано аль-Бухари.
Ибн Хазм в своей книге 'Аль-Махалля', в главе 'Закалывание', пишет: 'Они являются людьми
Писания, и законы, применяющиеся по отношению к ним, должны во всем соответствовать
законам, касающимся людей Писания'. Нет сомнения в том, что мнение Ибн Хазма заслуживает
уважения, так как он является непререкаемым авторитетом в области знания хадисов, истории
народов и религий. Аль-Багдади в своей книге 'Разногласия религиозных течений' пишет, что
зороастрийцы считают Заратуштру пророком. Это подтверждают и некоторые современные
исламские ученые, как, например, Абу аль-Кялям Азад, специализирующийся на изучении
древних культур.
Согласно мнению Абу Ханифы,
