Дозволенное и запрещенное в Исламе

время как люди

предрасположены к нему, они оправдывали бы свое влечение и наслаждение им тем, что он

полезен им, так как избавляет от болезни и излечивает их'.

Ибн Кайим обращает внимание на психологическую сторону вопроса, говоря: 'Важным моментом

для излечения больного является его вера в эффективность данного лекарства и в то, что Аллах

даст через него ему Свое благословенное излечение. В сознании мусульманина запретное

несовместимо с понятиями пользы и благодати, и он не может воспринимать запретное лекарство.

Чем богобоязненнее человек, тем отвратительнее ему это лекарство и эффект для него от его

применения будет обратным'3.

1. Передано аль-Бухари, как комментарий к хадису.

2. Ибн Кайим аль-Джаузия. 'Задуль Маад', т. З, стр. 115-116.

3. Там же, т. З.

Вместе с тем шариат предусматривает исключительные случаи. Допустим, что для спасения жизни

человека понадобился хамр либо то, что включает его в состав лекарства, и нет ему замены, хотя

я сомневаюсь, что такое может быть. Тогда необходимо, чтобы квалифицированный и

богобоязненный врач дал добро на применение этого лекарства, так как шариатские правила

предусматривают снисхождение. Однако это разрешение должно быть максимально ограничено:

'Если же кто-либо будет вынужден съесть [вышеупомянутое] без умысла, не будучи

нечестивцем и преступающим [предписание], то, воистину, твой Господь – Прощающий,

Милосердный!' (Коран, 6:145).

5. НАРКОТИКИ

' Хамр - это то, что затуманивает разум'. Эти слова, высказанные Умаром Ибн аль-Хаттабом с

минбара Пророка (Мир ему), дают определение слову хамр и рассеивают все вопросы и сомнения

вокруг его понимания. Все, что перекрывает разум и выводит человека из нормального состояния,

является харамом, запрещенным Аллахом и Его Посланником до Судного Дня.

Наркотики, типа гашиша, кокаина, опиума и им подобных, искажают нормальное восприятие

окружающего мира, делая близкое - далеким, а далекое – близким. Человек под наркотическим

воздействием теряет контроль над собой и находится в иллюзорном мире. Такой человек

отключается от всего: самого себя, своей религии и бытия.

Это не только порождает физическую вялость, нервное расстройство и ухудшение здоровья, но и

падение духа, морали, воли, чувства долга. В итоге увлечение наркотиками превращает человека

в больного члена общества. Более того, склонность к употреблению наркотиков приводит к

разрушению семьи и толкает человека на преступление в погоне за приобретением зелья.

В связи с этим вспоминается императив 'запрет чего-либо обусловлен его нечистотой и

вредностью', исходя из которого у нас не возникает сомнений в запретности того, что порождает

физический, психологический, моральный, социальный и экономический вред.

Во все времена мусульманские законоведы единодушно запрещали подобные мерзости. Одним из

выдающихся законоведов был Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа, сказавший: 'Гашиш, независимо от

того, вызывает опьянение или нет, запретен ... Грешные люди курят его, так как находят, что он

вызывает восторг и наслаждение, эффект, подобный опьянению алкоголем. Тогда как вино делает

человека, пьющего его, буйным и вздорным, гашиш вызывает вялость и апатию, более того, его

курение расстраивает разум и изменяет нрав, вызывает постыдные влечения. Это большее зло,

чем пьянство. Наказание за курение гашиша, независимо от того, в малом или большом