Дозволенное и запрещенное в Исламе

сообщена Моисею, Иисусу и Мухаммаду (мир им и благословение Аллаха). Откровения, сообщенные Моисею и Иисусу

(мир им и благословение Аллаха), ныне недоступны в их полной, оригинальной и неискаженной людьми версии. Коран –

это единственное Священное Откровение, которое было бережно сохранено в своем первозданном виде. Он сам по себе

может быть использован в качестве критерия, коим поверяют подлинность дошедших до нас версий ранее ниспосланных

Откровений.

7

религиям, возникшим задолго до Ислама, были известны некоторые временные запрещения и

разрешения, учитывавшие специфические условия жизни людей определенного региона и их

территориальное окружение. Например, определенные запреты Аллах наложил на сынов Израиля

в наказание за их непослушание. По этому поводу в Коране приводятся слова Иисуса (мир ему):

'И [я пришел], чтобы подтвердить истинность того, что было ниспослано до меня в

Торе8, чтобы разрешить вам кое-что из того, что было запретно вам...' (Коран, 3:50).

В итоге, когда человечество созрело для того, чтобы обрести последнее послание от

Всевышнего, пришел Ислам со своим полным, всеобъемлющим и вечным законом. В

подтверждение этого, после упоминания о запретной пище, Аллах заключил:

'Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и

одобрил для вас в качестве религии ислам' (Коран, 5:3).

Исламское понимание дозволенного и запретного достаточно простое и ясное. Оно является

частью того великого доверия Аллаха, от которого отказались небеса, земля и горы, но принял

человек. Это божественное доверие облекает человека наместнической ответственностью за то,

что творится на земле. За содеянное он будет или вознагражден, или наказан, когда предстанет

перед судом Божиим. Во исполнение возложенной на человека миссии Аллах наградил его

разумом, волей, а затем направил к нему Своих Посланников и передал через них Откровения.

Человеку не пристало задаваться вопросами типа 'зачем существуют халял и харам?', 'почему я

не вправе делать то, что мне вздумается?', 'почему мне не дана свобода выбора в полной мере?'

Такого типа самоограничение и лежит в основе испытания человека свободой выбора. Более того,

человек не является ни чисто духовным существом, как ангелы, ни животным, движимым одними

инстинктами. Скорее он занимает промежуточное положение: обладая всем необходимым, чтобы

достичь или даже превзойти духовную высоту ангелов, он может в то же время пасть до уровня

самой примитивной твари и даже ниже.

В то же время весь свод законов Ислама, регламентирующий халял и харам, направлен на

то, чтобы содействовать благополучию человечества; упрощению и облегчению его повседневной

жизни путем ограждения от вредных, обременительных обычаев и суеверий; очищению души,

тела и разума каждого человека, а также решению проблем всех слоев общества: богатых и

бедных, правителей и подданных, мужчин и женщин, в общем всех людей, независимо от их

цвета кожи, гражданства, родственных отношений и места жительства.

Эта религия пришла к людям как Божественная всеобъемлющая милость в момент, когда

человечество достигло последней стадии своего развития. Говоря о Посланнике Аллаха (Мир ему),

в Священном Коране подчеркивается:

'Мы направили тебя [,Мухаммад,] посланником только как милость к обитателям

миров' (Коран, 21:107).

И недаром сам Пророк (Мир ему) уточнял: 'Я – милостивый дар' 9.

Это означает, что Пророка следует воспринимать как неотъемлемую часть названной выше