Бог Иисуса Христа

Ср. выше: 244 и далее; 281 и далее.

1147

Ср. выше: 284–285.

1148

Альберт Великий Summa tr. 7 q.31, с.4.

1149

М.Scheeben Die Mysterien des Christentums (Gesammelte Schriften. Bd. 2. Freiburg i. Br., 1951). S. 88–89.

1150

Ср.: H. U. von Balthasar «Der Heilige Geist als Liebe», в Spiritus Creator. Skizzen zur Theologie III. Einsiedeln, 1967, 106–122.

1151

Фома Аквинский Summa theol I q.28 a.1.3.

1152

Афанасий De synodis 16 (PG 26, 707–712).

1153

Григорий Назианзин Oratio 29, 16 (SC 250, 210–213; Григорий Богослов «Слово 29», в Собрание творений в двух томах. Т. 1. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 517): «Отец есть имя Божие, не по сущности и не по действию, но по отношению (??????), какое имеют Отец к Сыну, или Сын к Отцу». Ср.: Oratio 31, 14.16 (SC 250, 302–305; 306–309); Иоанн Дамаскин De fide orth. 8 (Точное изложение православной веры. Ростов–на–Дону, 1992, с. 13–27).

1154

Августин De Trinitate V, 5 (CCL 50, 210–211): «Поэтому если Отец и Сын различны, то это имеет место не в сущности (substantia), поскольку определения «Отец» и «Сын» касаются не сущности, а отношения. Но это отношение есть не нечто привходящее (accidens), поскольку оно неизменно». Ср.: VIII, 6 (CCL 50, 261–267); VIII prooem. (CCL 50, 268–269).

1155

DS 528 и далее; 1330; NR 266 и далее; 281.

1156

Этот принцип был осознан уже Григорием Назианзином (Oratio 34 = PG 257a– 262d; Oratio 20 = SC 270, 37–85, особенно 70–73; Oratio 31 = SC 250, 276–343; Oratio 41 = PG 36, 427a–452c, особенно 441c) и Августином (De civitate Dei XI, 10 = CCL 48, 330 и далее и далее), авторитетно сформулирован Ансельмом Кентерберийским (De processione spiritus sancti 1) и подтвержден Флорентийским собором (DS 1330; NR 281).

1157

Фома Аквинский Summa theol I q.28 a.2.

1158

Об истории понятия «лицо» см.: E. Lohse «????????», в ThWNT VI, 769–781; S.Schlossmann Persona und ???????? im Recht und im Christlichen Dogma (1906). Darmstadt, 1968; H. Rheinfelder Das Wort «Persona». Halle, 1928; M.Nedoncelle «Prosopon et persona dans l'antiquite classique», в RevSR22 (1948), S. 277–299; см. обобщение y A. Halder/A.Grillmeier/H. Erharter «Person», в LThKVLII, 287–292 (список литературы); С. Andresen «Zur Entstehung und Geschichte des trinitarischen Personbegriffs», в ZNW52 (1961), S. 1–39; J.Ratzinger «Zum Personverstandnis in der Theologie», в Dogma und Verkundigung. Munchen, 1977. S. 205–223; H.Koster «'?????????», в ThWNT VIII, S. 571–588; и прежде всего труд Н. Dorrie «?????????. Wort und Bedeutungsgeschichte». Gottingen, 1955; Th. de Regnon Etudes de theologie positive sur la sainte Trinite. T. 1. Paris, 1892. S. 129 и далее, 139 и далее, 152 и далее,