Оптина пустынь и ее время

Поляну.

Когда я вернулась съ похоронъ брата Сергея, къ себе въ монастырь, то вскоре мне было не то сонь, не то видьте, которое меня поразило до глубины душевной, Совершивъ обычное свое келейное правило, я не то задремала, не то впала въ какое–то особое состояше между сномъ и бодрствовашемъ, которое у насъ, монаховъ, зовется тонкимъ сномъ.

Забылась я, и вижу… Ночь. Рабочш кабинетъ Льва Николаевича. На письменномъ столе лампа подъ темнымъ абажуромъ. За письменнымъ столомъ, облокотившись, сидитъ Левъ Николаевичъ, и на лице его отпечатокъ такого тяжкаго раздумья, такого отчаяшя, какого я еще никогда у него не видела… Въ кабинете густой, непроницаемый мракъ; освещено только то место на столе и лице Льва Николаевича, на которое падаетъ светъ лампы. Мракъ въ комнате такъ густъ, такъ непроницаемъ, что кажется даже, какъ будто, чемъ–то наполненнымъ, насыщеннымъ чемъ–то, матерiализованнымъ… И, вдругъ, вижу я, раскрывается потолокъ кабинета, и откуда–то съ высоты начинаетъ литься такой ослепительно–чудный светъ, какому нетъ на земле и не будетъ никакого подобiя; и въ свете этомъ является Господь iисусъ Христосъ, въ томъ его образе, въ которомъ Онъ написанъ въ Риме, на картине видешя святого мученика архидiакона Лавренпя: пречистыя руки Спасителя распростерты въ воздухе надъ Львомъ Николаевичемъ, какъ бы отнимая у незримыхъ палачей орудiя пытки. Это такъ и на той картин? написано. И льется, и льется на Льва Николаевича св?тъ неизобразимый, но онъ, какъ будто, его и не видитъ… И хочется мн? крикнуть брату: Левушка, взгляни, да взлгяни же наверхъ!… И, вдругъ, сзади Льва Николаевича, — съ ужасомъ вижу, — изъ самой гущины мрака начинаетъ вырисовываться и выделяться иная фигура, страшная, жестокая, трепетъ наводящая: и фигура эта, простирая сзади объ свои руки на глаза Льва Николаевича, закрываете отъ нихъ св?те этотъ дивный. И вижу я, что Левушка мой д?лаете отчаянньгя усилiя, чтобы отстранить отъ себя эти жесток ?я, безжалостныя руки…

… На этомъ я очнулась и, какъ очнулась, услыхала, какъ бы внутри меня, говорягцш голосъ:

— «Св?те Христовъ, просв?щаете всЬхъ!» Таковъ разсказъ, который я лично слышалъ изъ устъ графини Марш Николаевны Толстой, въ схимонахиняхъ Марш.

— «Не это ли вы мн? хот?ли разсказать, Батюшка?» — спросилъ я о. Варсонофiя. Батюшка сид?лъ, задумавшись, и ничего мн? не отв?тилъ. Вдругъ онъ поднялъ голову, и заговорилъ:

— «Толстой — Толстымъ! Что будете съ нимъ, одинъ Господь в?даете. Покойный великш старецъ Амвросш говорилъ той же Марь? Николаевич въ отв?те на скорбь ея о брате: «у Бога милости много: Онъ, можете быть, и твоего брата простите. Но для этого ему нужно покаяться и покаяше свое принести передъ ц?льгмъ св?томъ. Какъ гр?шилъ на ц?льгй св?тъ, такъ и каяться передъ нимъ долженъ. Но, когда говоряте о милости Божiей люди, то о правосудш Его забываютъ, а, между темъ Богъ не только милостивъ, но и правосуденъ.

Подумайте только: Сына Своего Единороднаго, возлюбленнаго Сына Своего, на крестную смерть отъ руки твари, во исполнешя правосудiя отдалъ! В?дь тайн? этой преславной и предивной не только земнородные дивятся, но и все воинство небесное постичь глубины этого правосудiя и соединенной съ нимъ любви и милости не можете. Но страшно впасть въ руц? Бога Живаго! Воте сейчасъ передъ Вами, былъ у меня одинъ священникъ изъ Жиздринскаго уЬзда и сказывалъ, что у него на этихъ дняхъ въ приходЬ произошло. Былъ собранъ у него сельскш сходъ; на немъ священникъ, съ прихожанами своими, обсуждалъ вопросъ о постройк? церкви–школы. Вопросъ этотъ обсуждался мирно, и уже было пришли къ соглашешю, поскольку обложить прихожанъ на это дЬло. Какъ вдругъ, одинъ изъ членовъ схода, зараженный револющонными идеями, сталъ кощунственно и дерзко поносить Церковь, духовенство, и даже произнесъ хулу на Самаго Бога. Одинъ изъ стариковъ, бывшихъ на сходе, остановилъ богохульника словами:

— «Что ты сказалъ–то! Иди скорее къ батюшке, кайся, чтобы не покаралъ тебя Господь за твой нечестивый языкъ: Богъ поругаемъ не бываетъ».

— «Много мне твой Богъ сдЬлаетъ,» — ответилъ безумецъ, «если бы Онъ былъ, то Онъ бы мне за таюе слова языкъ вырвалъ. А я — смотри — целъ, и языкъ мой целъ. Эхъ вы, дурачье, дурачье! Оттого, что глупы вы, оттого–то попы и всякш, кому не лень, и ездять на вашей шее».

— «Говорю тебе», возразилъ ему старикъ: «ступай къ батюшке каяться, пока не поздно, а то плохо тебе будетъ!»

Плюнулъ на эти речи когцунникъ, выругался сквернымъ словомъ, и ушелъ со сходки домой. Путь ему лежалъ черезъ полотно железной дороги. Задумался онъ что–ли, или отвлечено было чемъ–нибудь его внимаше, только не успелъ онъ перешагнуть перваго рельса, какъ на него налетелъ поездъ, и прошелъ черезъ него всеми вагонами. Трупъ кощунника нашли съ отрезанной головой, и изъ обезображенной головы этой торчалъ, свесившись на сторону, огромный, непомерно–длинный языкъ.

«Такъ покаралъ Господь кощунника… И сколько такихъ случаевъ» — добавилъ къ своему разсказу батюшка: «проходятъ, какъ бы незамеченными для, такъ называемой, большой публики, той, что только одне газеты читаетъ: но ихъ слышитъ и имъ внимаетъ простое народное сердце и сердце техъ, — увы, немногихъ! — кто рожденъ отъ одного съ нимъ духа. Это истинныя знамешя и чудеса православной живой веры; ихъ знаетъ народъ, и ими во все времена поддерживалась и укреплялась народная вера. То, что отступники зовутъ христтанскими легендами, на самомъ деле, суть факты ежедневной жизни. Умей, душа, примечать только эти факты и пользоваться ими, какъ маяками бурнаго житейскаго моря, по пути въ царство небесное. Примечайте ихъ и вы, Сергей Александровичъ» — сказалъ мне нашъ старецъ, провожая меня изъ кельи и напутствуя своимъ благословешемъ.

О, река моя Божья! О, источники воды живой, гремучимъ ключемъ бьюпце изъ–подъ камня Оптинской старческой веры!…

б. Истоки душевной катастрофы Л. Н. Толстого (Выдержка изъ книги Ив. Мих. Концевича).

Эта книга была написана съ целью противостать клеветникамъ старца о. Варсонофiя, утверждавшихъ будто онъ былъ отправленъ въ Астапово къ умиравшему Толстому не въ качестве добраго пастыря, а какъ правительственный агентъ съ целью вынудить Толстого принести церковное покаяше. Вотъ какъ пишетъ Маклаковъ въ 31–ой тетради журнала «Возрождеше» за январь–февраль 1954 г.: «Когда въ Астапове Толстой умиралъ, и къ нему пр?езжали туда представители Церкви, какъ будто для того, чтобы его въ лоно Церкви вернуть, они имъ не были приняты… Изъ постановлешя Сунода объ «отлучеши» для всехъ было ясно, что къ умиравшему ихъ приводило не хриспанское чувство, а желаше представить свое посегцеше, какъ покаяше Толстого, то есть тоже самое чувство, которое теперь диктуетъ советскимъ властямъ ихъ старашя Добиваться отъ подсудимыхъ признашя. Отъ Толстого такого притворства ожидать было нельзя» (стр. 154).

Толстой покидаетъ Шамордино въ конце октябоя 1910 года…

«Вся жизнь Толстого», пишетъ И. М. Концевичъ, «прошла въ скиташяхъ по безплоднымъ пустынямъ отвлеченнаго разума, въ напрасныхъ поискахъ истины, и теперь, въ последшя минуты, онъ надеялся, почерпнуть изъ этого благодатнаго источника той живой воды, которой такъ жаждала истомившаяся, мятущаяся его душа. Но не сбылись эти последшя надежды. Еще 30 октября вечеромъ въ Шамординой Л. Н. Толстой «жаловался на некоторую слабость и недомогаше, но, темъ не менее, 31–го утромъ, несмотря на дурную погоду, въ сопровождеши своей дочери и ея подруги В. М. Феоктистовой, прiехавшихъ къ нему накануне, и Д. П. Маковицкаго, который его сопровождалъ все время, уЬхалъ на лошадяхъ въ Козельскъ (18 верстъ оттуда по Рязанско–Уральской железной дороге по направлешю на Богоявленскъ), чтобы далее следовать въ Ростовъ на Дону… Въ виду лихорадочнаго состояшя Льва Николаевича решено было оставить поездъ и высадиться на ближайшей большой станщи. Этой станщей оказалось Астапово. (Выписка изъ «Протокола» за подписью врачей, «Новое Время» № 12454 12 ноября 1910 г.)

Согласно этому же протоколу Толстой былъ уже такъ слабъ, что съ трудомъ дошелъ до кровати. Здесь онъ сдЬлалъ разныя распоряжешя, и затемъ съ нимъ произошелъ непродолжительный, около минуты, припадокъ судороги въ левой руке и левой половине лица, сопровождавшшся обморочнымъ состояшемъ.

По всемъ даннымъ те «распоряжешя», о которыхъ упоминаетъ рапортъ врачей, включаетъ въ себя и отправку телеграммы въ Оптину съ вызовомъ старца iосифа. Но вызовъ Толстымъ старца былъ скрытъ Толстовцами отъ русской общественности. Открылось это только въ 1956 году, когда на страницахъ «Владимiрскаго Вестника» игуменъ Иннокентш разсказалъ подробно объ этомъ. Какъ работающему въ канцелярш, ему было известно все, что черезъ нее проходило. Вотъ что онъ разсказываетъ: