Прошло три месяца, немцы уже были въ Можайске, когда, вдругъ, опять легкш стукъ въ окно, и та же монахиня Н. пришла ко мне со словами: «О. Серафимъ въ г. Боровске, который сутки былъ занять немцами (40 верстъ отъ Москвы) и прислалъ меня къ Вамъ передать свое благословеше и вел?лъ открыть Вамъ, Что онъ тотъ Сережа, которому поклонился iеромонахъ А.».
Не есть ли это лучъ света на то скрытое отъ разумныхъ мiра сего, что разумели дети духовньгя, откликнувгшяся на зовъ Христа, когда Онъ изрекъ «Пустите детей приходить ко Мне»?
Блаженная кончина Старца Анатолія
Последше годы о. Анатолш жилъ недалеко отъ церкви, почти напротивъ, въ ограде монастырской. Много народу ходило къ нему. О. Нектарш, живтттш въ скиту, завидитъ народъ издалека и спрашиваетъ: «Вы къ кому?», а самъ ведетъ къ о. Анатолт. Тотъ былъ помоложе, еще не былъ «сЬденыай». Смятенье въ народе, вызванное револющоннымъ безбожьемъ устремляло верующихъ къ старцамъ за духовной поддержкой. Начались гонешя на монаховъ со стороны властей. Въ Оптиной устроили музей, позднее советскш «Домъ Отдыха». Монаховъ ссылали, арестовывали, издевались надъ релипей. Трогательна повесть объ о. Никоне, что пелъ въ хоре. У него была небольшая рыжая бородка. Прiехала комисая; его арестовали и сослали и тамъ предавали мукамъ и пыткамъ за веру. Черезъ некоторое время получили его друзья по духу отъ него радостное, восторженное письмо. «Счастью нетъ предела,» писалъ онъ приблизительно такъ, «я захлебываюсь отъ счастья. Только подумать, слова моего Спасителя сказаны мн? лично — блаженни есте, егда поносятъ вамъ, и изженутъ, и рекутъ всякъ золъ глаголъ, на вы лжуще мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небес?хъ. И я это испытываю. Жду недождусь, когда Господь мой решить Свой судъ».
Пришла чреда и къ о. Анатолт. Его красноармейцы обрили, мучали и издевались надъ нимъ. Онъ много страдалъ, но когда возможно было, принималъ своихъ чадъ. Къ вечеру 29–го тля прiехала комисая, долго распрашивали и должны были старца арестовать. Но старецъ, не противясь, скромно попросилъ себе отсрочку на сутки, дабы приготовиться.
Келейнику, горбатенькому о. Варнаве, грозно сказали, что бы приготовилъ старца къ отъезду, т. к. завтра увезутъ, и на этомъ уехали. Воцарилась тишина и старецъ началъ готовиться въ путь. На другой день утромъ прiезжаетъ комисая. Выходятъ изъ машины и спрашиваютъ келейника о. Варнаву: «Старецъ готовъ?» «Да», отвечаетъ келейникъ, «готовъ», и отворивъ дверь вводить въ покои старца. Каково же было удивлеше ихъ, когда ихъ взору предстала такая картина. Посреди келлш въ гробу лежалъ «приготовившшся» мертвый старецъ! Непопустилъ Господь надругаться надъ Своимъ вернымъ рабомъ и въ ту же ночь принялъ Своего готоваго раба, что было 30–го тля 1922 года, въ память перенесешя мощей преп. Германа Чудотворца Соловецкаго.
Его духовная дочь, Е. Г. Р. свидетельствуетъ: «Въ 1922 году, передъ Успенскимъ постомъ, получаю отъ батюшки о. Анатолiя письмо, которое оканчивается такъ: «хорошо бы было тебе прiехать отдохнуть въ нашей Обители.» Сразу не собралась, не поняла, почему батюшка зоветъ прiехать;
а когда пргЬхала въ Оптину — было уже поздно: на другой день былъ 9–ый день со дня смерти дорогого батюшки. Батюшка о. Анатолш скончался 30–го iюля 1922 года. Грустно было; чувствовалась потеря близкаго человека, котораго никто заменить не можеть. Къ 9–му дню съехались различныя лица, въ разговоре съ которыми, я узнала, что не я одна опоздала, были и другтя опоздашя, которыхъ батюшка вызывалъ или письмомъ, или явившись во сне. Но были и таюе, кто застали еще батюшку живымъ».
О погребенш Старца Анатолiя сведЬнш у насъ нетъ, но известно, что его положили рядомъ съ могилой Старца Макарiя. При томъ, когда копали, то могила Старца Макарiя обвалилась, гробъ прюткрылся и тело блаженнаго старца обнаружилось совсемъ сохранившимся.
Въ заключеше приведемъ несколько строчекъ другой духовной дочери Старца Анатолiя, Монахини Марш, писавшей въ Баръ–Градъ:
«Какъ хочется вернуть хоть на месяцъ то блаженное времячко дорогой и незабвенной духовной моей родины — Оптиной. Когда, будучи уже взрослой, гостя тамъ месяца по два съ половиной, чувствовала себя безмятежно счастливой, какъ ребенокъ подъ нежно–любящей опекой старца–отца, заменяющаго одновременно и мать и брата и друга и няню, съ тою лишь разницею, что въ немъ, въ этомъ старце–отце все скреплено и покрыто неземной любовью.
Вспомните, родная, вспомните Владимiрскую церковь, а въ ней толпу богомольцевъ 80–70 человекъ. Кто не былъ утешенъ его словомъ, отеческой улыбкой, взглядомъ, истовымъ преподашемъ св. благословешя, его смиреннымъ видомъ. Кто?.. Только вышелъ Батюшка — у всехъ уже лица проаялп, несмотря на гнетущее настроеше — съ радостью редко кто прiезжалъ туда. Ушелъ Батюшка — все то же аяше у всехъ. Крестясь съ сердечнымъ успокоеннымъ вздохомъ съ благодарностью къ Богу, уходятъ богомольцы въ путь часто далекш, приходя къ нему иногда только лишь за темъ, чтобы принять благословеше и получить въ наставлеше что нибудь, сказанное на ходу. 16 летъ жила подъ руководствомъ незабвеннаго Батюшки Анатолiя. 16 летъ сплошной духовной радости. Слава Богу, давшему испытать мне неземную радость здесь еще на земле, видеть небеснаго ангела. Въ этой тяжелой скорбной жизни часто воспоминашя живыя хоть на минуту даютъ успокоеше и за то благодареше Создателю.»
Отецъ протоіерей Николай Михайловичъ Сангушко–Загоровскій (въ монашеств? Серафимъ) (1872–1943)
При жизни великаго Старца Амвроая было несколько смиренныхъ iереевъ Божшхъ, на которыхъ Господь пролилъ особую благодать «пророчества», или старчества вне монастыря. Старецъ Амвросш несколько такихъ подвижниковъ провид?лъ, даже на разстояши и благословилъ старчествовать. Особенно выдавался iерей Егоръ (Смотри о немъ въ «Великое въ маломъ», С. А. Нилуса, 1903 г изъ села Спасъ– Чекряка Болховскаго уЬзда, который, будучи кроткимъ, простымъ сельскимъ батюшкой, ум?лъ такъ «утешать» страждущая души, что люди за сотни верстъ шли къ нему, какъ къ духоносному старцу. Самъ Старецъ Амвросш отсылалъ къ нему людей.
Известно, что Старецъ Анатолия, следуя своему старцу, благословлять некоторыхъ принимать на себя этотъ р?дчайшш путь подвига: духовно окормлять, наставлять и врачевать. Однимъ изъ нихъ былъ отецъ Николай, жизнеописаше котораго ниже повествуется.
И. М. Концевичъ поступилъ въ Ктевскш университетъ передъ войной 1914 г. и, когда этотъ университетъ былъ во время войны эвакуированъ далеко въ глубь Россш, онъ предпочелъ перейти въ Харьковскш. Въ г. Харькове, при содействш коллеги, знакомаго семьи Загоровскихъ, онъ нанялъ въ ихъ доме комнату.
Здесь уместно упомянуть объ облике о. Николая, какимъ его засталъ И. М. Батюшка былъ невысокаго роста, широкоплечш и скорее полный. У него была окладистая борода, но волосъ почти не было. Чертами лица онъ напоминалъ греческаго философа Сократа. Но выражеше его лица было несравнимымъ ни съ к?мъ. Оно дышало лаской, приветливостью, аяло и светилось необычайной добротой и привлекало всехъ и каждаго.
Живя у Загоровскихъ, Иванъ Михайловичъ часто прислуживалъ о. Николаю въ церкви и сопровождалъ его, когда о. Николай служилъ молебны въ частныхъ домахъ, ограждая его отъ стекавшагося и т?снившаго его народа. Былъ онъ участникомъ одного изъ паломничествъ, кактя отъ времени до времени организовывалъ Батюшка.
Такимъ образомъ И. М. знали почитатели о. Николая, какъ церковника–студента, что въ те времена являлось исключешемъ. Эти почитатели о. Николая, встр?тивъ И. М. во время гражданской войны и узнавъ его, оказали ему ценныя услуги. Однимъ изъ нихъ онъ былъ даже спасенъ отъ смерти.
И. М. Концевичъ читалъ въ Санъ–Франциско два раза лекщю объ о. Н. Загоровскомъ. Матерiаломъ для этого ему послужили прежде всего его личныя воспоминашя. Пользовался И. М. также сведЬшями,
