специальностей Высшей аттестационной комиссии и сохранить ее как самостоятельное образовательное направление. Кроме того, они будут просить внести на рассмотрение Госдумы поправки в законы, предоставив духовным учебным заведениям право государственной аккредитации и признания их дипломов. Помимо этого участники форума будут требовать от правительства признания «культурологической значимости» преподавания основ православной культуры и этики во всех школах страны и включения этого предмета в федеральный образовательный стандарт.
9 марта. Правительство РФ по настоянию представителей основных конфессий подготовило упрощенную форму отчетности для религиозных организаций. В конце 2005 года были приняты поправки в закон об некоммерческих организациях (НКО), которые серьезно ужесточили требования государства к некоммерческим организациям. В частности, все НКО должны ежегодно отчитываться о любых мероприятиях и проектах, а также о поступлении и расходовании финансовых средств. Религиозные лидеры в декабре 2006 года назвали новые правила «вмешательством во внутреннюю жизнь церкви» и обратились с письмом к президенту Владимиру Путину с просьбой смягчить для них требования закона. 2 февраля 2007 года представители РПЦ и еще нескольких конфессий добились встречи с заместителем руководителя администрации президента Владиславом Сурковым, который дал указание максимально упростить форму отчетности для религиозных организаций. В итоге Росрегистрация предложила религиозным организациям давать отчет только по четырем статьям.
30 марта. Православно-националистические организации, в числе которых Русский общенациональный союз, Союз русского народа, молодежное движение «Георгиевцы!», заявили о готовности к прямому столкновению с участниками очередного «Марша несогласных», запланированного на 14 апреля в Москве.
1 июня. Молодежное прокремлевское движение «Наши» создает в своих рядах православный корпус. Его руководителем станет брат лидера движения Василия Якеменко Борис. По словам создателей корпуса, «разговоры о создании православного направления ведутся с момента создания движения», к тому же эта инициатива поддерживается Русской православной церковью. «Нашисты» утверждают, что будут действовать только с благословения РПЦ.
12 июня. В Москве с 12 июня представители православно-патриотических организаций будут проводить патрулирование Ильинского сквера в поисках геев и лесбиянок. Организатором акции выступило молодежное движение «Георгиевцы». Как пояснила пресс-секретарь движения Диана Романовская, участники патруля не хотели бы, чтобы «разврат» был «в святом для россиян месте».
17 июня. В центре Москвы возле памятника героям Плевны были избиты участники акции «Георгиевский патруль». По данным источника в правоохранительных органах столицы, в ОВД «Китай- город» обратились пятеро молодых людей, активистов молодежного движения «Георгиевцы». Они рассказали, что восемь неизвестных напали на них и избили.
23 июля. Глава комиссии Общественной палаты РФ по вопросам регионального развития и местного самоуправления Вячеслав Глазычев призвал «обратить внимание на защиту светскости государства, ибо у нас сейчас распространяется ползучий клерикализм». «Бурное вмешательство церкви во все государственные дела вместо того, чтобы заниматься приходскими делами, чрезмерно», — заявил Глазычев, предложив внести этот вопрос в ежегодный доклад «О состоянии гражданского общества в РФ». По словам члена ОП, примером такого вмешательства может служить «напористое введение Слова Божия в школах». Члены совета по подготовке доклада «восприняли идеи коллеги с интересом», пообещав в течение недели добавить к ним свои «соображения и предложения». Ранее беспокойство «все возрастающей клерикализацией российского общества» выразили ученые. Десять ученых, среди которых нобелевские лауреаты Жорес Алферов, Андрей Воробьев и Виталий Гинзбург, направили письмо президенту Владимиру Путину, отметив, что «РПЦ всеми силами старается протолкнуть религиозную веру в ущерб настоящей науке». Их возмутил призыв церкви ввести во всех школах обязательный предмет «Основы православной культуры».
(А — Д. Небедный?) Мир полон удивительных вещей. Небезызвестный царь Соломон писал о служанках, ставших госпожами, и о рабах, ставших царями. Примерно в том же ряду стоят православные миссионеры, тоскующие по атеистам «старого закала».
Вы думаете, я шучу? Ничего подобного.
Вот, к примеру, статья православного агитатора Сергея Худиева «Кролик да Винчи». Читаем: «Атеисты старого закала совпадали с христианами в одном важном пункте. Они, как и христиане, считали, что существует истина и что у человека в связи с этим есть определенные обязательства… В старых атеистах был какой-то мрачный аскетизм — они отказывались от утешений религии, поскольку не желали утешаться тем, что считали ложным… Прежнее отношение к жизни и у христиан, и у атеистов исходило из того, что главное — думать и поступать правильно».
А вот как пишет рупор московской патриархии — дьякон Андрей Кураев в статье «Неверье — слепота, но чаще — свинство». Цитирую: «Я в своей жизни крайне редко встречал настоящих атеистов, к которым я, между прочим, отношусь с большим уважением, — если у человека действительно интеллектуально честные сомнения, интеллектуально честное неприятие и непонимание нашей веры. Но таких людей я встречал крайне мало».
Великий Диоген, как мы помним, ходил средь бела дня с фонарем — искал человека. Теперь Кураев с Худиевым, как два Диогена, ходят со своими миссионерскими фонарями и ищут атеиста, который вдруг оказался им очень нужным.
Что же случилось с беднягами — миссионерами, что они, столько лет боровшиеся против атеизма, и добившиеся того, что атеизм стал в России непопулярен, вдруг затосковали из-за дефицита «атеистов старого закала»?
МОДА НА ВЕРУ
А случилась совсем простая штука: то, что атеизм «вышел из моды», привело совершенно не к тому результату, на который церковь рассчитывала. Когда «линия партии» (позиция власти) поменялась с атеистической на православную, существенная часть людей «веривших, что бога нет», стала «верить, что бог есть». Православные агитаторы (в т. ч. Кураев и Худиев) отличались от остальных «моднообращенных» только тем, что были в первых рядах.
Первые несколько лет эти агитаторы катались, как сыр в масле. Народ, сменивший одну модную веру на другую, косяком шел креститься (как раньше на первомайскую демонстрацию). Потом поток конформной публики, ранее «верившей, что бога нет», иссяк и пришло время подбить бабки. Здесь миссионеров ожидали два неприятных открытия:
Первое. Примерно треть граждан оказалась не «атеистами старого закала», верующими в некую (пусть атеистическую) «истину», которая «налагает обязательства», а вообще неверующими. Скептиками, не верящими ни «в то, что бог есть», ни «в то, что бога нет». Вести агитацию за какую-либо веру среди людей, чье мировоззрение вообще не основано на вере, оказалось очень тяжело. Миссионер ему говорит: «бог есть», а он в ответ вместо ожидаемого возражения «бога нет», задает вопрос: «какой именно бог?» или еще хуже «дайте определение вашего „бога“». Вот тут просто беда: попробуйте-ка объяснить, чем ваш библейский бог выделяется среди 9 000 000 000 богов, которые по подсчетам Прабхупады фигурируют в религиях народов мира.
Второе. Менее скептичные граждане, окрестившиеся в массовом порядке, не требовали определения библейского бога — и первое время миссионеров это радовало (не надо было ничего объяснять). Но потом оказалось, что подавляющее большинство новообращенных приняли отнюдь не то, что предлагала церковь, а то, что им пришлось больше по душе. Кураев, который только что возмущался засильем научного атеизма, неожиданно для себя обнаружил, что оказался «в языческой стране» (А. Кураев, «Прежде чем обожиться, нужно очеловечиться»). Свежекрещеные граждане начали исповедовать, все, что понравилось — от летающих тарелок до мирового разума — называя это, впрочем, православием. Попробуйте-ка убедить new — православного, что он «верит неправильно». Ведь ни на какие доказательства церковное вероучение не опирается, а угроза отлучения «еретиков» в наше время может легко разрушить с таким трудом созданную моду на православие.
Послушаем, что говорят об этом православные миссионеры.
Кураев «Когда начинаешь разбираться, почему человек отошел от веры, оказывается, что сначала на
