'Рассказав им все...' - для того, конечно, чтобы они рассказали Петру и убедили отравиться вместе с ними к их господину (22 ст.). 'Все рассказал, чтобы тем побудить его (Петра) прийти к нему, потому что он считал делом неприличным звать его в силу своего авторитета, потому-то и рассказал...' (Феофил.).
'На другой день... около шестого часа...' - от Кесарии до Иоппии около 40-45 верст. Посланные Корнилием после 9 часа (после 3 час. вечера, ст. 3) и, вероятно, отправившиеся в тот же день вечером - могли прибыть в Иоппию на другой день к полудню (около шестого часа).
'Взошел на верх дома помолиться...' Плоские крыши домов на Востоке являются весьма удобным местом для молитвы. Сюда взошел и Петр для молитвы в урочный час.
'Пришел в исступление' - ???????? ?? ????? ????????... - точнее слав.: 'нападе нань ужасъ...' - напал на него экстаз - такое состояние, когда 'человек не владеет своими чувствами, будучи восхищен в мир духовный' (Феофил., ср. Златоуст).
'В нем находились всякие четвероногие земные...' - ????? ?? ????????? ???? ????... - точнее слав.: 'вся четвероногая земли...', все четвероногие, и т. д. По справедливому замечанию одного из толкователей: 'Созерцание сие нельзя измерять человеческим способом, ибо экстаз даровал Петру иные очи...'
'Встань, Петр, заколи и ешь...' - ??????? ?????, ?????? ??? ????... - точнее слав.: 'восстав Петре, заколи и яждь!...' 'Встав, Петр, заколи и ешь!...' Деепричастие здесь означает возбуждение к повелеваемому действию (как выше, IX, 11, 39 и др.), не имея самостоятельного смысла наравне с двумя дальнейшими глаголами.
'Заколи и ешь!'... Видение приспособляется к ощущаемому Петром голоду и предлагает самое обычное приготовление пищи, лишь при необычности предмета потребления. Хотя в спустившемся полотне Петр мог найти и животных чистых, употребляемых в пищу, однако он отвечает на приглашение сильным огульным отрицанием – ???????? ????? - никакоже, Господи! - ни за что, ни в каком случае! Он отвечает так ввиду того необычайного для него безразличия, с каким голос относится к запрещенным для употребления по закону нечистым животным, а имеет в виду именно этих последних.
Так как голос шел из отверстого неба, то Петр отвечает ему привычным обращением 'Господи!', ощущая сердцем, что видение исходило именно от Господа Иисуса Христа.
Смысл и цель всего этого видения были таковы: все животные, бывшие в полотне, символически представляли все человечество: чистые животные означали народ еврейский, нечистые - язычников. Крестною смертью Христа Спасителя, как жертвою Богу, принесенною за весь мир, исходатайствовано очищение равно всем, не только иудеям, но и язычникам, которые вместе и должны войти в Церковь Христову, Царство Мессии, идеально чуждое всякой скверны или порока, как омытое и омываемое непрерывно кровью Агнца Божия. При этом дается понять и то, что для очищения язычников и вступления их в Церковь Христову не требуется никакого посредства иудейских внешних обрядов и установлений, имевших и для самого иудейства временный преходящий характер. Право на означенное вступление дается исключительно всеобъемлющим значением Крестной Жертвы Сына Божия.
'Сие, - т.е. видение с беседою к Петру, - было трижды...' - в знак несомненной истинности виденного и слышанного и для уверения Петра в непреложности Божественного определения о сем. 'И сосуд опять поднялся на небо...' - в чистую и святую область, где и нечистое стало чистым и соблюдается таковым у Бога, вместе с тем, что всегда было чистым.
'Петр недоумевал в себе...' Петр не сразу понял смысл видения, но таковое тотчас же начало выясняться дальнейшими событиями.
'Крикнув спросили...' - из повествования не видно, чтобы Петр слышал этот возглас. Далее говорится, что о посланных Корнилия ему возвестил Дух, т.е. Святый, новым внутренним непосредственным творением.
