19. Сыновья Мерари: Мазли и Муши. Вот потомки Левия по родам их.
17–19. Два сына Гирсона и Мерари и четыре Каафа с теми же именами исчисляются в Чис III: 17– 20.
20. У Гирсона: Ливни, сын его; Иахав, сын его; Зимма, сын его;
21. Иоах, сын его; Иддо, сын его; Зерах, сын его; Иеафрай, сын его.
20–21. Поколения Гирсона от сына его Ливни; поколение это другого сына - Шимея приведено ниже при перечислении предков Асафа (39–43). В той и другой линии наблюдается тожество имен (Иахав, Зимма, Зерах), что не говорит, однако, о тожестве лиц. Последний из потомков Гирсона - Иеафрай нигде более не упоминается.
22. Сыновья Каафа: Аминадав, сын его; Корей, сын его; Асир, сын его;
22–28. Линия Каафа, доведенная до Самуила. Ниже (ст. 33–39) этот же род приводится в восходящей линии с целью указать происхождение от Самуила певца времени Давида Емана. Однако тот и другой список представляет свои особенности, состоящие то в пропуске некоторых членов, то в различных формах одного и того же имени.
22. В параллельном данному стиху месте - 18 ст. настоящей главы и Исх VI: 18 среди сыновей Каафа не значится Аминадава. И так как в каждом из этих мест, а равно и в 38 ст. , посредствующим членом между Каафом и Кореем является Ицгар, то большинство экзегетов рассматривают имя Аминадав, как прозвище (другое имя) Ицгара.
23. Елкана, сын его; Евиасаф, сын его; Асир, сын его;
23. По данному и 22 ст. Евиасаф - правнук Корея, но если сравнить их со ст. 37 , то будет ясным, что он - сын Корея и брат Асира, как про это прямо говорится в Исх VI: 24, где Ассир, Елкона и Евиасаф названы сыновьями Корея. Что касается происхождения от Евиасафа Ассира и Тахафа, то оно подтверждается тем же 37 ст.
24. Тахаф, сын его; Уриил, сын его; Узия, сын его; Саул, сын его.
24. Имена Уриил, Узия и Саул заменяются в 36 ст. другими: Цефания, Азария и Иоиль. Ввиду существования известного обычая давать одному лицу два имени, предполагают, что это двойные имена.
25. Сыновья Елканы: Амасай и Ахимоф.
25. Среди предков Емана Амасай также называется сыном Елканы (ст. 35–36). Ввиду этого Елкану 36 ст. должно считать за одно лицо с Елканой 25-го, а этого последнего сообразно с указанием ст. 36 следует признать за сына Иоиля, или то же, что Саула по чтению ст. 24.
26. Елкана, сын его; Цофай, сын его; Нахаф, сын его;
27. Елиаф, сын его; Иерохам, сын его, Елкана, сын его; (Самуил, сын его).
26–27. Цофай признается за одно лицо с Цуфом, сыном Елканы ст. 35; Нахаф - с Тоахом ст. 34 и Елиаф с Элиилом того же стиха. В 1 Цар I: 1 данные имена произносятся тоже с некоторыми особенностями: Цуф, Тоху, Елигуй. Иерохам как в 1 Цар I: 1 так и в 34 представляется дедом пророка Самуила.
28. Сыновья Самуила: первенец Иоиль, второй Авия.
28. В еврейском тексте имя первого сына Самуила пропущено: именно, после слова «габбекор» (первенец) стоит выражение «вашни» («второй»). LXX и блаж. Иероним принимают это последнее за собственное имя. Также поступают и другие переводчики, кроме сирского, арабского и славянского, которые вносят имя «Иоиль», как несомненна здесь опущенное (Ср. 1 Цар VIII: 2; 1 Пар VI: 33 ).
29. Сыновья Мерари: Махли; Ливни, сын его; Шимей, сын его; Уза, сын его;
30. Шима, сын его; Xаггия, сын его; Асаия, сын его.
29–30. Потомки Мерари - шесть поколений - в линии Махли нигде более не упоминаются. Бертольд пытается отожествить их с предками Эфана ( ст. 45–47 ), но эти последние принадлежат к поколению Мушия, сына Мерари, но не Махли.
31. Вот те, которых Давид поставил начальниками над певцами в доме Господнем, со времени поставления в нем ковчега.
31–49. Предки начальников левитских хоров времени Давида - Емана, Асафа и Ефана. В поколении Емана до Левия автор насчитывает 23 члена, Асафа - 15 и Ефана 14 членов. Это неравенство числа членов, несмотря на то, что все три генеалогии обнимают одно и то же время, ясно показывает, что писатель кн. Паралипоменон передал столько имен, сколько было в находившейся у него под руками древней таблице. Если первый род Емана, насчитывающий до Иакова ( ст. 38 ) 23 поколения, можно считать достаточно полным, то в двух других, очевидно, недостает многих членов.
31. Ср. 1 Пар XV: 17 ; 2 Цар VI: 2, 17.
32. Они служили певцами пред скиниею собрания, доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалиме. И они становились на службу свою по уставу своему.
32. Левитские хоры располагались на дворе скинии собрания, где совершалось богослужение, состоящее из жертвоприношения и чтения псалмов, сообразно указанному Давидом порядку. Именно в середине становился со своим хором Еман, по правую руку Асаф (39 ст.) и по левую Ефан (44 ст.). Замечание: «доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалиме» , дает понять, что под скинией, на дворе которой отправляли свое служение левиты, разумеется скиния Давидова на Сионе (2 Цар VI: 17 и д.; 1 Пар XXI: 22 ), но не Моисеева в Гаваоне (1 Пар XXI: 29 ).
33. Вот те, которые становились с сыновьями своими: из сыновей Каафовых - Еман певец, сын Иоиля, сын Самуила,
33. Имена сыновей Емана, Асафа и Ефана перечислены ниже в XXV: 2–4 . В данном же и дальнейших стихах поименованы предки этих лиц и прежде всего Емана, которому, как руководителю пением, усвояется название «певец», отличающее его от Асафа и Ефана. С точки зрения хронологии, вполне допустимо, что Еман, современник Давида, - внук Самуила.
34. сын Елканы, сын Иерохама, сын Елиила, сын Тоаха,
