22–33. Явления видимой природы, - откровение божественного всемогущества и премудрости, - как доказательство Божественного Правосудия. Введением в этот новый ряд мыслей служат ст. 22–25, из которых первый начинается в качестве начала нового отдела выражением «вот» (ср. ст. 5 ).
22. Бог - всемогущий, верховный правитель, и потому Его нельзя упрекнуть ни в одном из действий (ср. XXXIV: 17–18 ). Еврейские «море», передаваемое в синодальном тексте, равно в Таргуме, Пешито и у новейших гебраистов, - Делича и др., выражением «наставник» , следует, кажется, по смыслу самого стиха перевести словом «правитель», «????????» - LXX.
23. Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?
23. В качестве верховного правителя Бог не нуждается в постороннем руководительстве ( «кто укажет» , точнее - «кто Ему предписал пути Его»? ср. XXXIV: 13 , 33 ), и Его действия, определяемые исключительно личным всесовершенным сознанием и волею, не подлежат обвинению в несправедливости.
24. Помни о том, чтобы превозносить дела его, которые люди видят.
25. Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали.
24–25. Всесовершенные по характеру они должны вызывать со стороны Иова не порицание, осуждение (ср. XII: 15 ), а восхваление. Свою хвалебную песнь он обязан присоединить к таковым же песнопениям (Пс CIII: 33) других людей («дела, которые воспеты другими людьми», вместо неправильного синодального: «дела, которые люди видят» ), видящих дела Божии «издали» , смотрящих на них с почтением.
26. Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо.
26. Чувство подобного рода вызывается прежде всего неисследимостью существа Божия, а отсюда и дел божественных, что объясняется в свою очередь Его вечностью. Вечный, он не может быть постигнут ограниченным умом человека.
27. Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем:
27. Показателями величия Божия, - мудрости и всемогущества, служит атмосферическое явление дождя. Бог «собирает» , буквально «привлекает» (евр. «йегара»; ср. XV: 8 ) «капли воды» . Силою Его всемогущества и премудрости носящиеся над земною поверхностью испарения поднимаются вверх, превращаются здесь в капли и падают на землю в виде дождя «при Его паре» (евр. «леедо», ср. Быт II: 6; синодальное «во множестве» ), т. е. в то время, когда воздушное пространство наполнено созданным Богом паром. В дождь превращаются не все испарения, а только часть их; он дается облаками, изливающими воду на пользу людей.
28. из облаков каплют и наливаются обильно на людей.
29. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его?
29. Величие Божие сказывается далее в том способе, которым распростираются (ср. Пс CIII: 2; CIV: 29; Иез XXVII: 7) в атмосферических областях облака, и в происходящем же среди тех же облаков («шатер», ср. Пс XVII: 12) громе.
30. Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря.
30. Дающий знать о Себе этим последним, Бог распоряжается также молнией, которая во время грозы прорезывает облака и освещает океан до самых «корней его», до самой глубины.
31. Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии.
31. Из своего жилища Бог является как в роли судьи, так и в положении благодетеля, дает дождь, поддерживает растительность и тем поставляет пищу.
32. Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить.
33. Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее.
32–33. Свой суд Он осуществляет при посредстве повинующейся Ему молнии, направляя ее против Своих врагов (ср. Пс X: 6; XVII: 14 и д.; Прем XIX: 12), а страшную силу суда сознают даже неразумные животные, - намек на их беспокойство перед наступлением грозы.
Глава XXXVII
Окончание речи Елиуя. 1–13. Описание грозы и других физических явлений. 14–24. Заключение.
1. И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего.
1–5. Продолжение описания грома и молнии. На основании 2-го и дальнейших стихов догадываются, что Елиуй описывает грозу, разразившуюся в то самое время, когда он кончал свою речь.
1. Гроза с сопровождающими ее громом и молниею - предвестники предстоящего явления Бога (Исх XIX: 9, 16–17), а оно вызывает в Елиуе, как и в других ветхозаветных людях чувство страха (Ис VI: 5; Иез II: 1; Дан X: 7–8).
2. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его.
2. Голосом Божиим является, по воззрению древних восточных народов, гром (Пс XXVIII), внимательно вслушаться в него и приглашает своих собеседников Елиуя.
3. Под всем небом раскат его, и блистание его - до краев земли.
3. Звуками грома наполняется все воздушное пространство, а блеск молнии достигает пределов земли.
4. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан.
4. За молнией следует гром, и «он (блеск) не останавливается, когда голос Его услышан», т. е. за громом вновь - молния и т. д. Раскаты грома и появление молнии непрестанно чередуются.
5. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые.
