Псалом - алфавитный.
Я воспеваю Господа и к хвале Ему приглашаю всех праведных, так как Он всегдашний защитник их во время бедствий. Он посылает для охраны людей своих ангелов (2-8). Каждый опытно может убедиться, что Господь охраняет боящихся Его (9-11). Чтобы заслужить такую милость Господа, нужно иметь страх пред Ним и ни говорить, ни делать ничего дурного (12-15). Господь милует и покровительствует праведникам, в каком бы тяжелом положении они не находились, тогда как делающий зло - гибнет (16-23).
3
'Господом будет хвалиться душа моя' - гебраизм, можно передать я 'буду хвалиться', т. е. всегда буду воспевать те милости, которые Он оказал мне. 'Все кроткие' - праведные, находящиеся в тяжелом положении. В покровительстве Бога Давиду они почерпнут силу и бодрость к перенесению бедствий, так как у них создастся уверенность, что Господь поможет и им.
6
'Лица их не постыдятся' - вера в Него никогда не останется не оправданной.
8
'Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его' - Господь к каждому человеку поставляет Ангела- хранителя, который служит для него тем же, чем полки воинов в борьбе со врагами: он охраняет его от бедствий. Здесь раскрывается та особенность вероучения псалмопевцев об Ангелах, что они являются защитниками людей, тогда как в других книгах Ветхого Завета ангелы изображаются, как слуги и вестники Иеговы, 'временно' являющиеся к нему, а не постоянные его охранители и спутники.
9
Эту истину о защите Богом праведного человека Давид переводит из области веры в область опытного знания: 'вкусите и увидите' - попробуйте и увидите, убедитесь в истине моих слов.
10
'Нет скудости у боящихся Его' - поясняются словами следующего стиха: 'ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе', т. е. Господь дает праведному и земное благополучие.
С
12 ст
излагаются условия, которыми определяется помощь Бога человеку.
16-17
'Очи Господни', 'уши Его', 'лице Господне' - человекообразное представление Бога, как существа, внимательно относящегося к человеку.
23
'Душу рабов своих' - жизнь слуг своих, т. е. праведных.
34
Псалом принадлежит Давиду и написан во время гонений от Саула. Так, напр., Давид говорит здесь о своей полной невинности пред Богом (7, 12-15, 19, 20) и незаслуженности преследований; враги искали лишить его жизни (4), строили против него козни (7, 20). Подобным положение Давида было при Сауле.
Господи! Выступи на мою защиту от врагов, замышляющих против меня зло (1-6). Пусть враги мои погибнут от посланного Тобою Ангела, а я всем существом моим буду восхвалять Тебя (7-10). За добро мое к ним и сочувствие они платят одним злом и лицемерием (11-16). Не дай восторжествовать надо мною одиноким моим врагам, злоумышляющим против меня (17-21). Ты видел мои незаслуженные страдания и радость врагов моим бедствиям; подвигнись на мою защиту и дай мне возможность всегда восхвалять Тебя (22-28).
1
'Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною' - образ заимствован из человеческого суда, где каждой стороне предоставлялось право доказывать свою невинность фактами своей деятельности. Давид исповедует, что самый строгий суд не найдет в нем такой вины и не оправдает его врагов.
2-3
Образы Бога, выступившего на защиту Давида, заимствованы из порядка вооружения воина, идущего на битву.
5-6
'Ангел Господень да прогоняет и преследует их' - указание одной стороны деятельности Ангела- хранителя: он изгоняет и преследует людей нечестивых, оберегая таким способом праведника от их нападений. - 'Путь их темен и скользок' - их предприятия против праведника да будут неудачны, да встретят препятствия, подобно тому, как встречает их путешественник в темную ночь на скользком пути.
10
'Все кости мои скажут'. Кости, как самая твердая часть организма и носительница всего тела, скрытая внутри, означает глубину благодарного чувства, наполняющего все существо спасенного.
11
На Давида возводились пред Саулом несправедливые обвинения, как видно из 1 Цар. XXIV:8-10.
12
'Сиротством душе моей' - оставленность Давида со стороны близких ему людей.
13-14
Изображение Давидом того сочувствия, которое ранее находили в нем теперешние его враги и, конечно, Саул. Он всегда болел их бедствиями. - 'Молитва моя возвращалась в недро мое' - выражение не ясное. Можно понимать, как внешний прием молитвы с наклоненной на грудь ('недро') головою, или в смысле - моя молитва выходила из недр и возвращалась в недра, т. е. была хотя и молчаливой, но глубокой и внутренней.
15-16
Совершенно обратным по отношению к Давиду были поступки его врагов: они радовались его бедствию и лицемерили пред ним.
17
'Львы' - изображение кровожадности врагов, 'одинокую мою' душу - меня одинокого.
20
'Мирные земли', это Давид и немногие его приверженцы, они - мирные, ни на кого не злоумышляющие и не поднимающие волнений среди народа.
