Толковая Библия. Том 6

14

Описание завоевания начинается сильным поэтическим оборотом: 'трубите в трубу'; рус. вопреки евр. и LXX (слав.: 'вострубите трубою') ставит изъявит. наклонение: 'вострубить'. На призыв военноначальников (трубою) ко всеобщему вооружению ('и все готовится' = чтобы все готовилось; слав.: 'рассудите вся'; обдумайте план воины) каждый старается уклониться от военной службы: Бог во гневе лишит всех мужества, поразит народ трусостью как раз на это роковое время (Лев. XXVI:17; Втор. XXVIII:25).

15

Сражения на открытом поле оканчиваются полным поражением, города не в состоянии выдержать тяжесть осады и вынуждаются к сдаче голодом и эпидемией. Конечно, не все население погибнет; здесь гипербола. Выражения напоминают Мф. 24:16-18; Мк. XIII:15, 16. 'Пожрет голод' — оксиморон (соединение противоречащих понятий).

16

Единственное спасение будет в бегстве на неприступные палестинские горы (ср. 1 Мак II:28; Мф. XXIV:16). Но какую жалкую картину представляют собою эти беглецы: как 'голуби долин', должно быть домашние, они жалобно 'стонут' (древние считали воркование голубей стоном боли: Виргилий, Еclog: I, 56), сознав только теперь и так поздно каждый свой грех.

17

Страх жителей (или, в частности, беглецов ст. 16) за свою жизнь будет настолько силен, что проявится во вне: беспомощно повиснут руки, бессильные за что-нибудь взяться, и ноги откажутся служить, дрожа как вода (ср. Нав. VII:5; Пс. ХХI:15; CVIII:24; Иов IV:4); слав.: 'и вся стегна окаляются мокростию' (неудержание мочи).

18

Продолжая рисовать душевное состояние жителей Иудеи во время Халдейского завоевания, которое представляет из себя смесь скорби, страха и стыда, пророк то заглядывает в их душу (2-е и 3-е предложение), то наблюдает внешнее проявление чувств (1-е и 4-е), причем описание идет с ног до головы; они препоясаны в знак скорби вретищем, евр. 'сак', грубая волосяная материя, которою обвертывали тело выше пояса; как одежда покрывает их трепет, дрожание от страха; на лице выступает краска от стыда может быть за поражения; все головы обриты в знак скорби по убитым на войне родным (ср. Мих. I:16).

19-22

Обнаружится ничтожество всего того, на что надеялись: богатства (см. 19), идолов (20-21) и самого храма (ст. 22).

19

Серебро и золото при голоде не имеют цены, так как купить хлеба на них нельзя; как сор будут выбрасываться на улицу драгоценные металлы, так горько обманувшие надежды их владельцев и бывшие причиной многих грехов (роскоши и т. п., но не потому что из них делались идолы, о чем речь будет особо), а след. и настоящей кары.

20-21

'То, что Я дал для украшения одежд, богатство свое (золото и серебро) они обратили в гордость' (блаж. Иероним). К этой неблагодарности присоединилась еще более обидная: из драгоценных металлов, этого лучшего дара Божия, стали делать идолов, присоединяя к гордости, этому обоготворению себя, обоготворение металлов. Эти гнусные для Бога, но священные для почитателей, изображения Бог лишит и в глазах почитателей святости, существенного признака этих изображений, через осквернение, которому подвергнутся идолы, попав в нечистые руки завоевателей, везде; прославившихся своим неуважением к туземным святыням.

22

Будет уничтожена и третья, самая, по-видимому, крепкая и надежная опора погибающего царства, — храм, который перестанет быть храмом (святыней), когда он будет осквернен тем, что в недоступные и для верных части его войдут нечистые ('придут туда') и разграбят неприкосновенные для мирян сосуды его ('грабители', LXX: 'неопасно', т. е. войдут в храм безвредно для себя). Храм здесь назван словом, которым нигде не назван, но которое дышит глубокою скорбию Божиею о погибели его: