Бедуины, которые обыкновенно ограничивались разбойническими набегами и потом уходили к себе, на этот раз завладеют территорией не только аммонитской, но сверх того — (слав. 'на'), по крайней мере, частью моавитской, т. е. должно быть указанными народами или областью к северу от Арнона. Внимание пророка и в этой речи против Моава так занято Аммоном (злейшим, чем брат его, врагом Израиля), что он повторяет угрозу ст. 7b против него (но там: 'из числа земель', а здесь: 'народов'). Прибавка: 'и над Моавом произведу суд' показывает большую мягкость суда над ним по сравнению с Аммоном. После плена аммоннитяне и моавитяне упоминаются только в Езд. VI:1; Неем. XIII:1; Дан XI:41.
Против идумеев много пророчеств было и ранее: Чис. XXIV:18, 19; Ам I:11; Ис. XI:14; XXXIV:5 и д. Иоил III:19; Авдия — вся книга; Иер. XLIX:7 и д.; Плач IV:21 и д.; Пс. CXXXVI:7. Тогда как аммонитяне и моавитяне только злорадствовали при погибели Иудеи, идумеи и деятельно помогали халдеям в ее разрушении (Авд. 10-14), мстя за старые обиды (4 Цар. XIV:7, 22; XVI:6), за что к ним перешла значительная часть иудейской области (XXXV:10). Посему пророк возвращается к ним еще в XXXV гл. — 'Тяжко согрешил'. Израиль, как достояние Иеговы, неприкосновенен (Иер. II:3; L:7; Иез. ХХXV:10); что касается халдеев, то они действовали против него по поручению Божию.
К 13а ср. XIV:13. — 'Сделаю пустынею'. Наказание строже, чем и Аммону (ст. 4-5), такое, как VI:14. — 'От Фемана до Дедана'. Феман — город и область на самом севере Идумеи, а Дедан — на самом юге, хотя он принадлежал собственно уже не к Едому, а это было племя, живущее к югу от него (Иер. XLIX:8); LXX, считая дедан глаголом, переводят 'гоними'.
Столь сильная вражда против Израиля со стороны братского народа требует, чтобы мщение Иеговы над Едомом совершено было рукою именно Израиля, а не других народов, как напр. рукою 'сынов востока' над Аммоном и Моавом. Пророчество исполнилось при завоевании Идумеи в 128 г. Иоанном Гирканом (2 Мак X:15 и д. 1 Флп (Antiqu. XIII, 9, 1), заставившим этот народ принять обрезание. В Идумее можно видеть и образ всего враждебного царству Божию, как то яснее в Ам IX:12; Авд 17, где мщение над Идумеей относится ко времени восстановления скинии Давида шедшей, следовательно, ко временам Моссии; ср. Быт. XXV:23; Чис. XXIV:18; Ис. ХХХIX:5-6; Иез. XXXV. — 'Народа Моего'. Редкая в первой части книги нежность; ср XIII гл. предвар. замеч. — 'И узнают мщение Мое'. Заменяет и усиливает обычный в речах против язычников рефрен: 'узнаете, что Я Господь' (ст. 5, 7, 11); ср. ст. 17, где настоящий рефрен ослаблен.
Пророчеств против филистимлян есть у Ам I:6, 8; Ис. IX:11; XI:14; XIV:29-32; Иоиля III:4; Соф II:4-7; Авд 19; Иер. XLVII:3; Зах. IX:5-7. Филистимляне вероятно при разрушении Иудейского царства тоже сделали насчет его какое-либо приобретение, хотя положительно об этом ни откуда неизвестно. За это может говорить тон речи пророка против них, такой же гневный, как против идумеев, и более гневный, чем против аммонитян. Но этот тон может объясняться и особенно долгой, всегдашней и ожесточенной враждой филистимлян против Израиля. На эту всегдашнюю вражду указывает и выражение: 'на погибель по вечной ненависти' (Вульг.: implentes inimicitias veterus), которое впрочем с евр. допускает и перевод: 'при окончательной гибели', т. е. Иудейского царства; ср. XXXV:5; слав. 'еже потребити даже до века' выражает намерение филистимлян относительно Иудеи.
'Истреблю Критян'. Так назывались филистимляне, как выходцы с Крита (1 Цар. XXX:14), называемого у Амоса (IX:7) Кафтором и отожествлявшегося старыми толкователями с теперешним островом Критом; теперь это отожествление не принимается, и Кафтором или Критом Ветхий Завет считает область в Египте или у Египта. — 'И уничтожу остаток их на берегу моря'. Филистимлян уже давно существовал только жалкий остаток на береговой полосе: Иер. XXV:20; XLVII:7, 4; Ис. XX:1; Ам I:8. Тем легче уничтожить их. Идумлянам не предсказывается такое полное уничтожение.
'Великое мщение наказаниями яростными'. Очень сильное негодование, сильнее, кажется, чем на Идумею; ср. V:15. Совершители кары не указываются, не так как для трех прежних языческих народов, чем усиливается ужас ее. Исполнение пророчества началось с нападения египтян на Газу и опустошение страны халдеями, порочески и подробно описанных Иеремиею в XLVII гл.
Глава XXVI. Осада и разрушение Тира
XXVI-XXVIII гл. заключают три пророчества против Тира и одно против Сиона. Хотя Тир, по-видимому, не имел никаких других, кроме торговых, отношений к Израилю, а тем более враждебных, но пророк посвящает ему целых три, а c XXIX:17-21 четыре речи, потому что в завоевании такого большого и неприступного, первого по торговле города Навуходоносором проявилось могущество действовавшего через
