И 'всему народу земли' и в 7 месяцев невозможно будет справиться со столь громадной работой (столько будет павших). Посему нужно назначить (букв. 'отделить') как бы особую 'комиссию' (Креч.; аношей тамид, 'людей постоянных') для окончательного очищения земли от всех мертвых останков нечистых язычников. — 'С помощью прохожих' — не тех, о которых упомянуто в 11 ст., а о которых будет речь в 15 ст. под именем 'обходящих землю', т. е. людей, специально назначенных для отыскивания трупов и костей; посему следовало бы перевести не 'прохожих', а 'обходящих', 'ходоков', 'дозорных'. LXX совсем не читают.
И после 7 месяцев — дела, если не с трупами врагов, то уже с высохшими скелетами ('костями') их будет столько, что придется работу поделить между людьми, которые бы только отыскивали кости, и такими, которые бы погребали, закапывали их. Это потому что нужно удалить все нечистые останки с земли, стараясь, как бы где-нибудь укрывшаяся кость не осквернила св. землю, как квасное на Пасхе дом. 'Знак' — перев. по LXX ('знмение') и Вульг. (titulus) позднейшего евр. цийун, еще в 4 Цар. XXIII:17; Иер. XXXI:21. 'Ныне в пустынях Сирии и Аравии, где песок заносит дорожные тропинки, насыпают небольшие путеуказательные кучки камней', вероятно в древней Палестине особыми конструкциями камней 'отмечались подозрительные места, требовавшие внимания и осторожности' (Олесницкий А. А. указ. соч. 109); — в данном случае указательный камень мог предупреждать на счет возможного осквернения. — 'В долине полчища Гогова' — см. объяснение ст. 11.
По месту погребения войска Гогова город на этом месте или скорее соседний с ним будет назван (ср. Ис. XIX:18) 'Гомона' от евр. гамон, полчище ('легион' см. объяснение ст. 11) с присоединением женского окончания. Может быть, под влиянием этого места Иезекииля Вефсан (к западу, впрочем, от Иордана, а не к востоку, как нужно здесь на осн. ст. 11) назван Скифополем в память нападения скифов в VII в. до Р. Х. LXX: 'падение многопогребательное' (свободн. перев.). Благодаря соединению всех нечистых останков в одном Гамоне, вся св. земля будущего станет чистою.
Величина катастрофы изображается уже под другим образом — в картине пожирания трупов хищными птицами и зверями. Такое пожирание, конечно, может иметь место до описанного ранее погребения и удаления с св. земли, которое потребует столько времени. Это поедание трупов животными представляется под видом жертвенного пира ('жертвы Моей'), потому что первоначально в древнее время каждая жертва сопровождалась пиром из ее остатков (1 Цар. IX:13; 2 Цар. VI:19; XV:11; Неем. VIII:10), чем выражалось теснейшее единение между приносившим жертву и Божеством. На этот пир сам Иегова в качестве гостей своих (содейственников в деле истребления врагов) созывает птиц и зверей, теперь уже созывает их через пророка: так несомненно это еще вероятно далекое событие. Жертва с ее пиром будет происходить в гористой земле Израилевой, 'на горах Израилевых', как и в древности жертвы преимущественно приносились на горах ('высотах'). Может быть, воспоминанием о древних жертвенных обычаях является и приглашение 'пить кровь' жертвы (не только есть ее мясо), как и Божество представлялось вкушающим кровь жертвы через обязательное пролитие ее на землю или камень. Образ жертвенного пира с таким значением любим и часть в Ветхом Завете: Иез. XXI:15; XXIX:5; Ис. XXXIV:6; Соф I:7; Иер. XII:9; XLVI:10; LI:40; Ср. Мк. IX:44; Откр XIX:17 и д. и др.
Кровавый пир представляется тем почетнее и приятнее от того, что для него заколоты будут, кроме простых людей, вельможи и князья (цари). Перечисляются все виды жертвенных животных для изображения разных классов общества, из которых состояло войско Гога. 'Бараны' поставлены отдельно от ягнят и на первом месте, как предводители стада. LXX называют дважды не овец, а трижды волов: 'овны и телцы и козлы и волы' (в греч. оба раза ??????). 'Откормленных на Васане' — см. объяснение XXVII:6 — богатых и могущественных. LXX Васана не читают.
Роскошь пира, равняющаяся здесь ужасу его, особенно сильно рисуется тем, что гости будут пьяными от крови. Что на жертвенных пирах доходили до излишеств, свидетельствуют 1 Цар. I:13; Ис. XXVIII:8.
Горы, наполненные трупами побежденной армии, представляются пиршественным столом. Пророк как бы не может расстаться с образом, внося в него здесь последние дополнения.
'Между народами' — сообразнее с контекстом, чем 'в вас' LХХ. — 'Все народы' — В лице Гога произведен суд (и истребление) над всеми языческими народами, так как он — представитель их. — 'Руку Мою,
