Ефа и бат — мера одинакового объема, но первая для жидких тел, а вторая для сыпучих; та и другая = 36,4 литра = около 3 ведер или 11 гарнцев. Бат впервые упоминается у Исаии, следовательно, это позднейшая мера; у Моисея мерою жидких тел служит гина (Лев. XIX:36) =1/6 ефы. Хомер — 364,4 л. Большие меры реже допускали злоупотребления, поэтому ими нормируются (5,10), меньшие. Слав.: 'еже приимти', 'чтобы вмещала', но далее надо вин. пад. как в греч.: 'десятая (читай: десятую) часть…'
Как эфой и батом отмеривались натуральные повинности, так весом — денежные, так как монет в собственном смысле не было. 'Сикль' — (шекел) 3,83 зол. = 14,55 грам. (4,10); сикль серебра, следовательно, ценностью был около нашего рубля (4 зол. — 21 доля чистого серебра); немецкие толкователи считают в нем своих 2 марки 50 пф., а в рубле ныне 2 м. 16 пф. Деление сикля на геры было уже во время Моисея и уже Моисей при всяком упоминании о сикле настаивает, что в нем должно быть 20 гер, называя такой величины сикль священными (Исх. XXX:13; Лев. XXVII:25; след. Чис. III:47); следовательно, урезывание сикля, породившее обыкновенный, гражданский сикль, началось еще с того времени. LXX и Вульг. переводят 'гера' через 'воль'; ?????? — аттическая монета = 1/6 драхмы, 4-5 копеек. 'Двадцать сиклей, двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей составлять будут у вас мину'. Запрещается понижать курс денег. — Мина (мане) — общее у семитов с греками название монты, встречающееся в библейской литературе только околопленного периода; 3 Цар. X:17; Езд. II:69; Неем. VII:71-72. Сравнивая 3 Цар. X:17, где 3 мины золота употреблены на щит со 2 Пар. IX:16, где о таком же щите говорится, что он сделан из '300 (сиклей) золота' (слова 'сикль' впрочем нет в евр.; у LXX 'златник'. ???????), заключали, что мина равнялась 100 сиклям; но ныне стало известно, что в передней Азии мина заключала 60 сиклей (Nowack, Arch. I, 207 и д. и др.). Замечательно, что и сумма данных чисел (20 + 25 + 15) составляет 60. Нельзя думать с Таргумом и раввинами, что пророк для большей верности счета обозначил здесь 60 через сумму его слагаемых: это было бы очень странным выражением. Ничем нельзя доказать и предположения Гитцига, что здесь указываются мины трех достоинств: серебряная, золотая и медная. Поэтому, вероятно, в мазоретском тексте повреждение. А между тем Александрийский кодекс дает вполне естественное чтение: 'пять сиклей будут (т. е. должны считаться за) пять сиклей, и десять сиклей — десятью сиклями, и 50 сиклей будут одною миною', т. е. не должны считаться менее своей стоимости; 5 и 10 сиклей, как круглые числа, могли быть взяты для примера или может быть, были такие монеты; мина к этому времени могла быть понижена с 60 до 50 сиклей. Ватик. кодекс — короче но не так гладко; 'пять сиклей — пять и сиклей, десять и пятьдесят сиклей — мина'. Мина, следовательно, была ок. 50-60 рублей.
'Дань' князю, как и священная подать (XLIV:30; ср. XLV:1), обозначается словом терума, потому что и она в конце концов идет на храм и культ, хотя это слово 'в Притч. XXIX:4 имеет светский смысл' (Сменд). Из хлебов дань вносится только от важнейших и составляет 1/60 урожая, так как 1 ефа = 1/10 хомера, а дань составляет 1/6 ефы. — 'Шестую часть', букв. 'разделить на 6 частей' (глагол вместо числит.).
Дань от елея уже значительно меньше, едва не вдвое, хлебной дани; только 1/100. И обозначена она уже не терума (см. 13 ст.), а хок — 'постановление' (ср. XVI:27 'назначение', Лев. VII:34 'участок'). Кор. (арам. кора. греч. ?????) = хомеру (Howack, Arch. 1, 203. Benzing. 183) и, должно быть, заменил это название около времени плена (3 Цар. IV:22; V:25; 2 Пар. II:10; XXVII:5), став, может быть, преимущественно мерою жидких тел; длинное объяснение этой меры здесь показывает, что она была новою. Но евр. текст здесь до невозможности темен и многословен — букв. 'и постановление елея: бат елея — десятая часть бата от кора десять батов хомер, потому что десять батов хомер'; в словах 'бат елея' видят глоссу по Втор. XVI:23; вместо 'хомер' читают с Пис. и Вульг. 'кор'; 'десять батов кор', так как, естественно, ждать объяснения, что такой кор, а не хомер, объясненный в ст. 11; последнее предложение стиха считают диттографией, предполагая, что ки 'потому что' возникло из кор; но это предложение, может быть, хочет сказать, что кор равнялся хомеру. LXX: 'меру (?????? — кубок) елеа от десяти мер, понеже десять мер суть гомор', т. е. короче: 1/100 хомера.
Дань от овец еще меньше, чем от елея; именно вдвое меньше последней: 1/200. Дань очень умеренная. Но LXX по Втор. XIV:23 и здесь исправляют на 1/100. — 'Одну' и в евр. ж. р., потому что большие стада состоят в большинстве из особей ж. р. — Овцу, евр. се, как в Исх. XII:3, означает штуку всякого мелкого скота (и коз). Но LXX: ????????. Овцы в дань требуются 'с тучной пажити Израиля', мишкег: обильно орошенной, как в Быт. XIII:10 названа долина иорданская. Это не значит того, что владельцы не тучных пажитей были свободны от дани, а что все пажити на новой св. земле будут тучными. Смущаясь этим словом, LXX читали близкое по начертанию; 'участие (дань, ???????? = терума) от всех отечеств Израилевых'. — 'Все это' — удачная добавка рус. пер., так как далее указывается предназначение не одной дани от овец, но всей дани князю: для хлебного приношения (LXX не точно: 'жертвы', должно быть, ведя речь о предназначении овец) овцы не могли идти. Замечательно, что между жертвами не поименованы жертвы собственно за грех (сравнительная безгрешность будущего Израиля). — 'В очищение их', ле аппер, соб. 'чтобы покрыть', известный жертвенный термин откуда название и крышки ковчега. LХХ хороша: еже умолити, ???? ????????????. — 'Их', т. е. налогодателей, но LXX в соответствии ст. 13 'о вас'. — Подать имела расходы на жертвы одною из целей своих; главною целью, но не
