329
Brunius T. Inspiration and katharsis. Uppsala, 1966. Ср. также его ссылки на трактат 'О возвышенном' (XVI), где обосновывается наглядность 'представления' (phantasia) или зрительных образов (eidolopoiias).
330
Pokorny I. Indogermanisches etymologisches Worterbuch. Bd. 1. Bern – Munchen, 1959.
331
Chantraine P. Dictionnaire etymologique de la langue grecque. Historie des mots. T. 2. Paris, 1970.
332
В.В.Каракулаков в статье 'Первые греческие философы о роли языка в познании' (Учен. зап. Душанбинского гос. пед. ин-та им. Шевченко, 1963, т. 40. Сер. филолог., вып. 16) пишет о 'мифе-слове': 'В мифологической картине мира основное внимание уделяется не языку в целом, а имени, которое мыслится органически связанным с именуемым им предметом, вещью, явлением, составной его частью, а следовательно, выражающим его сущность; знание человека, таким образом, равнозначно познанию соответствующего предмета' (с. 73).
333
Ср. рассуждение Ж. -П.Вернана (Vernant J. -P. Les origines de la pensee grecque) о воплощении силы слова у греков в божестве Пейто (peitho – 'убеждение', с. 40), а также об общественном характере слова.
334
Ср. рассуждение В.Хирша (Hirch W. Platons Weg zum Mythos. Berlin – New York. 1971) о совмещении в логосе разъединенных 'одного' и 'другого' в некой целостности и о мифе как 'целом', выделенном из единства всего настоящего (с. 387).
335
Красис – слияние рядом стоящих гласных в один звук.
336
Эти слова исключены Астом и поставлены в скобки Шанцем. 'Материк' – персидское царство, но также и Европа, и Ливия.
337
Белинский В.Г. Полн. собр. соч., т. VIII. Под ред. Венгерова, с. 471.
338
Герцен А. Полн. собр. соч. и писем, т. XIII. Под ред. Лемке, с. 391.
339
Герцен А. Полн. собр. соч. и писем, т. XIII. Под ред. Лемке, с. 391-396.
340
Герцен А. Полн. собр. соч. и писем, т. XIII. Под ред. Лемке, с. 395.
341
Горький А.М. Собр. соч., т. XXIII, с. 341.
342
См., например: Arist. Eth. N I 11, 1101a 14; VII 14, 1153b 9.
343
