Австрийские Габсбурги и сословия в начале XVII века

представлялся особо любимым Богом государем, чьи рещения всегда верны и не могут быть никем оспорены, и он не нуждается в советах^. Это пророчество, подкрепленное болезненными фантазиями короля, приводило монарха к опасным и безрассудным поступкам: вспышки гнева и мстительности перемежались с периодами апатии, когда король абсолютно не занимался государственными делами. Рудольф II категорически не терпел ничьей помощи и вмешательства в управление своими владениями. Поэтому в периоды бездействия императора управление государством фактически замирало и решение важных вопросов, требовавших вмешательства монарха, откладывалось на неопределенный срок·*. Однако даже в тех случаях, когда Рудольф II поручал своему ближайшему окружению решение тех или иных задач, своими поступками, часто продиктованными подозрениями в измене приближенных ^ он сводил на нет все их старания: либо отказывая

^ Gonda I., Niederhauser Е. Op. cit. 71-72.1.

’ Ibidem.

'* Письмо эрцгерцога Матиаса эрцгерцогу Максимилиану. 16 августа 1606 г. Вена. - МОЕ. Р. 599.

’ Рудольф II считал, что его братья и кузены (а в первую очередь эрцгерцог Матиас) из своих корыстных соображений не заботятся об интересах Рудольфа II, особенно во время переговоров с мятежными сословиями. Поэтому в своих письмах к эрцгерцогам король напоминает им о том, чтобы они не забывали о сохранении его авторитета. —

В критический момент в помощи либо не ратифицируя достигнутые соглашения, либо не утверждая принятых ими решений . Кроме того, как свидетельствуют современники, Рудольф II действовал непоследовательно, без единой концепции*; и постоянно менял свое мнение как по частным вопросам, так линию политики в целом. Рудольф II во многом зависел от советов папских нунциев и испанских послов, которые находились при его дворе в Праге. Они постоянно вмешивались в государственные дела и обостряли и без того непростую ситуациюВсе это, конечно же, наносило огромный вред государству и создавало ряд серьезных проблем в отношениях между Рудольфом II с одной стороны и его подданными и даже родственниками — с другой.

Но помимо особенностей личности Рудольфа II, влиявших на способы управления государством, имелись объективные причины недовольства сословий. Что же подтолкнуло сословия центральноевропейских владений Габсбургов к объединению и созданию Конфедерации?

1. Оппозиция в Австрийских землях

Для габсбургской монархии, как и для всей Европы, XVI век стал столетием реформации. В XVI в. реформация почти беспрепятственно распространилась по австрийским провинциям. Фердинанд I был слишком поглощен турецкими войнами, утверждением своей власти в Венгрии и необходимостью оказывать помощь старшему брату Карлу V в его итальянских походах, чтобы начинать серьезный

Инструкции Рудольфа II эрцгерцогу Матиасу. 2 октября 1606 г. Прага. — МОЕ. Р. 714. По отношению к эрцгерцогу Матиасу король шел даже на то, чтобы приставить к нему во время переговоров с Бочкаи преданного ему человека — вице-канцлера Штрален-дорфа, который бы следил за тем, чтобы Матиас не согласился на самые тяжелые для короля условия договора, касающие титулатуры. — Инструкции Рудольфа II вице-канцлеру Штралендорфу. 13 августа 1606 г. Прага. — Ibid. Р. 592. В некоторые моменты Рудольф II вообще отказывался контактировать с эрцгерцогом Матиасом; не читал его сообщений и не позволял ему приезжать в Прагу. — Письмо М. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 27 января 1607 г. — Hammer-PurgstallJ. Op. cit. Bd. 2. № 197.

^ Письмо M. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 1 июля 1606 г. — Hammer- PurgstallJ. Op. cit. Bd. 2. №. 185.

’ Инструкции Рудольфа II вице-канцлеру Штралендорфу. 13 августа 1606 г. Прага. — МОЕ. Р. 592; Инструкции Рудольфа II эрцгерцогу Матиасу. 21 сентября

1606 г. Прага. — Ibid. Р. 681.

* Письмо М. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 1 июля 1606 г. — Hammer- PurgstallJ. Op. cit. Bd. 2. № 185.

’ Письмо М. Клесля эрцгерцогу Матиасу. 6 мая 1606 г.— Ibid. Bd. 2. №178; Письмо М, Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 1 июля 1606 г. — Ibid. № 185, религиозный конфликт с протестантскими сословиями Австрии. С конца 20-х годов протестантизм занимает уже прочные позиции в эрцгерцогстве. Несмотря на все запреты властей вести протестантские богослужения в австрийских городах, на введение цензуры, на запрет печатать и ввозить в эрцгерцогство протестантскую литературу, на преобразования в сфере образования (три реформы Венского университета, восстановление партикулярных школ) подавляющее число дворян и бюргеров принадлежало к лютеранской конфессииРелигиозная политика Фердинанда I наталкивалась на тайное сопротивление и пассивное выполнение приказов со стороны некоторых его чиновников и части близкого окружения, исповедовавших протестантизм*'. А австрийские протестанты находили любые возможности для того, чтобы обходить рекатолизаторские указы Фердинанда I: дворяне переносили богослужения из столицы в свои загородные дворцы, замки и принадлежащие им города и деревни, бюргеры, также как и представители привилегированных сословий, отправляли своих детей учиться не в Венский, а в Вит-тельбергский университет протестантская литература нелегально ввозилась в страну, в городских и деревенских школах преподавали главным образом учителя-протестанты

Постоянные проверки монастырей, приходов и венских церквей, проводимые с 1543 г. по инициативе Фердинанда I и до самой его смерти, показали Габсбургам степень упадка католицизма в их наследственных владениях. Наиболее тяжелое положение сложилось в монастырях: богослужения проводились не каждый день и не по правилам, нередко проповедниками являлись священники-лютеране ‘‘', в библиотеках монастырей хранилась протестантская литература (монахини из венских монастырей святой Клариссы и святой Доротеи объянили проверяющим, что «лютеранские книги им более понятны, чем молитвенники»’^). Помимо этого, значительная часть монахов и монахинь ушла из монастырей. Так, в венском монастыре доминиканцев число братьев сократилось с 86 до 10, а у кармелитов с 12 до 4 и т. д.‘^ Настоящим бичом для австрийской католической церкви стало падение нравов священнослужителей: монахи и аббаты заводили семьи, не покидая стен

Тотек Е. Kirchengeschichte Osteireichs. Innsbruck; Wien, 1949-1959. Teil 2. S. 247. Ibid. S. 248-249.

Ibid. S. 257.

GutkasK. Geschichte Niederosterreichs. Munchen, 1984. S. 117-119.

Tomek E. Op. cit. S. 324.

Ibid. S. 247.

‘ Ibid. S. 263.

монастырей'^. Инспекция 1562—1563 годов дала неутешительную статистику: в 122 мужских монастырях Нижней Австрии проживали 160 монахинь, 199 сожительниц, 55 законных жен и 433 ребенка'*.

В 50-е годы XVI в. на помощь австрийским Габсбургам пришли иезуиты. Они взяли под контроль Венский университет и типографии в стране, открыли свои школы и колледж, проповедовали в городских и деревенских церквях Однако в тот момент деятельность иезуитов не могла кардинально изменить религиозную обстановку в стране^".

Максимилиан II, сменивший на троне Фердинанда I, всю жизнь колебался между католичеством и протестантизмом. Под давлением протестантских сословий 18 августа 1568 г. он ввел в Австрии основные положения Аугсбургского религиозного мира, которые распространялись на австрийское дворянство^'. Однако в том же году он основал монастырский совет, который должен был следить за экономическим развитием монастырей, помогать им и этим способствовать восстановлению позиций католицизма в стране. Тем не менее, к концу XVI в. подавляющее большинство населения эрцгерцогства придерживалось протестантизма; католики преобладали лишь в Тироле и были очень сильны в Штирии, благодаря политике своих эрцгерцогов

Планомерная контрреформация началась только при Рудольфе II, первые серьезные притеснения