Австрийские Габсбурги и сословия в начале XVII века

системы образования, постепенно, шаг за шагом в течение нескольких лет венский епископ рассчитывал вернуть основную массу австрийцев в католичество.

Пребывание иезуитов в Австрии вызывало опасения сословий и по иному поводу. Рудольф II разрешил иезуитам вопреки желанию сословий приобретать недвижимость в эрцгерцогстве. Император сам дарил ордену недвижимость, что, по мнению сословий, способствовало усилению ордена. Но Рудольф II оставлял без внимания обра-шения сословий по этому поводу. Император заявлял, что он никогда не сделает ничего, что пошло бы во вред католической вере^’.

Следующая группа противоречий, возникшая на религиозной почве, связана с ограничением религиозных свобод и запретами отправления протестантского культа. Некатолические сословия воспринимали эти действия властей очень болезненно, особенно после либерального в религиозном отношении правления Максимилиана II, чью толерантность сословия были склонны идеализировать: «Положение в обеих Австриях (Нижней и Верхней. — К. М.) было такое, что все, за исключением прелатов, могли пользоваться свободой веры... никому силой не запрещалась свобода веры. Города и деревни имели право свободы вероисповедания...»**. Ограничение религиозных свобод для протестантов стало при Рудольфе II повсеместным явлением для всех земель в Австрийском эрцгерцогстве. Так, штирийские сословия писали венграм, что «враги наши (советники эрцгерцога Фердинанда. — К. М.)... стремясь сломить наш дух, сжигают наши книги. Библию, закрывают и разрушают наши церкви и кладбища, лишают имущества... и изгоняют нас из страны»*’. А сословия Нижней и Верхней Австрии обвиняли Рудольфа II

Ibidem.

“ Ibidem.

" Письмо сословий Нижней Австрии. — Архив К. Бенды [ELTE Hevenesi gyfijt. Т. 55. Р. 69-70].

Инструкции австрийским послам, направляющимся в Пожонь. 25 февраля 1609 г. Хорн. — Кшопа St. Op. cit. Т. 10. Ord. 29. P. 193.

“ Письмо сословий Штирии, Каринтии и Крайны венгерским сословиям. 4 ноября 1609 г. Грац. - Ibid. Р. 202-207.

в том, что он «...изменил существовавшее положение, запретив силой отправление евангелической веры, и требовал, чтобы они (протестанты. — К. М.) участвовали в мессах...»™. Приведенные факты подтверждаются не только жалобами лютеранских сословий, но и информацией, исходящей от самого католического клира. Кардинал Клесль считает заслугой эрцгерцога Матиаса то, что ему удалось только за два года (но, что это за года, кардинал не указал) вернуть католическим священникам 80 лютеранских храмов (поскольку эрцгерцог Матиас занимался австрийскими делами до своего восшествия на престол в течение 15 лет, то их число на самом деле, вероятно, значительно больше) и сохранить юрисдикцию храмам, остававшимся католическими^'. Кроме того, сам Рудольф II значительно ограничил протестантское богослужение, разрешив проводить его лишь в домах дворян в сельской местности, «лишив города всех храмов (протестантских. — К. М.) и отправления всех некатолических богослужений»’^ Протестанты, жившие в городах, невзирая на их социальный статус, лишились возможности посещать свои храмы. Эта проблема затронула все слои австрийского общества; от дворян до крестьян и ремесленников. Возмущение крестьянства выразилось в народных восстаниях 1594-1597 гг. в Верхней Австрии и 1596-1597 гг. в Нижней Австрии”, которые не были поддержаны дворянами-протестантами, так как классовая общность последних с Габсбургами оказалась намного сильнее, чем конфессиональная с евангелическим крестьянством. В свою очередь привилегированные сословия пытались на ландтагах добиться от Рудольфа II отказа от притеснений протестантов. Дворянство проявило большую активность в вопросе об изгнании протестантских священников, усматривая в действиях Рудольфа II нарушение их политических прав, оговоренных в Аугсбургском религиозном мире.

Религиозные проблемы пересекались и с вопросами государственного управления. На рубеже веков протестанты чаще всего не могли достичь больших успехов на служебном поприще. Двор очень

™ Инструкции австрийским послам, направляющимся в Пожонь. 25 февраля 1609 г. Хорн, - Ibid. Р. 194.

Письмо М. Клесля кардиналу Миллино от 27 июля 1608 г. — Linhartova М. Ор. cit. Т. 1.Р. 353-259.

” Инструкции австрийским послам, направляющимся в Пожонь. 25 февраля 1609 г. Хорн. - Ката St. Ор. cit. Т. 10, Ord. 29. Р. 193-194.

” Восставшие крестьяне требовали восстановления протестантизма, но на самом деле причины восстания были более глубокими: проблемы налогообложения, увел и-чивающиеся феодальные повинности, вынужденные постои армии и т. д. (Gonda /,, Niederhauser Е. Ор. cit. 72.1.).

редко шел на назначение некатоликов на высшие государственные должности (канцлер, вице-канцлер, казначей, ландмаршал и т. д.), и, кроме того, стремился не допустить их избрания на посты в структуре сословного самоуправления. Сословия Нижней и Верхней Австрии обвиняли Рудольфа II в том, что он «отдавал предпочтение при назначении на должности католикам», нарушая порядки, существовавшие во время царствования Максимилиана II, когда «должности... могли одинаково занимать католики и протестанты»^''. Евангелические сословия пытались изменить сложившуюся ситуацию и поднимали эту проблему на заседаниях австрийских ландтагов. Они стремились навязать католикам свою систему критериев для назначения и избрания на должности, главными из которых являлись бы знания и квалификация, а не конфессиональная принадлежность”. Католики придерживались иных взглядов, и в этом их поддерживал Рудольф II. Ни та, ни другая сторона не намеревалась уступать друг другу. Безрезультатные споры, сопровождавшие выборы в органы сословного самоуправления, привели, в конце концов, католиков Нижней Австрии в 1604 г. к фальсификации выборов и действию с позиции силы. Протестантским сословиям стало ясно, что отныне дорога к должностям перед ними окончательно закрыта’^.

Из-за притеснения некатоликов при продвижении по служебной лестнице немалая часть протестантов меняла свою веру. На рубеже веков переход в католицизм, особенно в среде австрийского дворянства, стал очень заметен. Яркие примеры тому — фаф Адам Штербершторф, глава верхнеавстрийских земель в конце Ю-х годов

XVII в., кардинал Мельхиор Клесль, ставший ближайшим советником эрцгерцога Матиаса, а позже, министром-президентом Тайного Императорского совета, князь Эггенберг — министр Фердинанда II, князья Лихтенштейны — братья Карл, Максимилиан и Гундакер, сделавшие политическую, военную и дипломатическую карьеру при дворе трех императоров — Рудольфа II, Матиаса II и Фердинанда iV, и т. д. Так, все члены Тайного Императорского совета в XYII в. были католиками, причем четверть из них составляли протестанты.

” Инструкции австрийским послам, направляющимся в Пожонь. 25 февраля

1609 г. Хорн. - Katona St. Op. cit. Т. 10. Ord. 29. P. 194.

” Ландтаг нижнеавстрийских сословий 13.03 — 28.06.1603. Вена. — Stangler G. Op. cit. Teil 2. S. 252-260.

06 этом подробно CM.: Bibl V. Die katolischen und protestantischen Stande... S. 11 -17.

” 06 этом подробно см.: Winkelbauer Т. Fiirst und Fiirstendiener...; Haupt H. Fiirst Karl 1 von Liechtenstein. Wien; Koln; Graz, 1983.

перешедшие в католицизм’*. Придворная служба, привлекавшая дворян своим блеском и большими возможностями, фактически также оставалась прерогативой католиков. В связи с этим понятно, почему эрцгерцог Матиас, стремясь заручиться поддержкой сословий в борьбе с Рудольфом II, в первую очередь обещал австрийским сословиям равноправие вероисповеданий при занятии должностей.

С религиозной проблемой перекликались и некоторые изменения в области экономики, также вызывавшие недовольство сословий. Большую роль в восстановлении католицизма в австрийских землях власти отводили укреплению финансового положения монастырей. Сильные в материальном отношении монастыри были для Габсбургов залогом победы контрреформации. Поэтому Клесль, правая рука эрцгерцога Матиаса, рекомендовал всевозможные способы восстановления положения монастырей, например,