Славянские древности

604

Так, согласно толкованию Миклошича (Etymologisches Worterbuch, 214) и Зубатого (Archiv fur sl. Phil., XVI, 404), слово невеста значит неизвестная, то есть взятая откуда-то. Другое толкование от этого корня („та, которая не познала мужа“) предложил Н. Трубецкой („Slavia“, I, 12).

605

Ibrahim ibn-Jakub, ed. Westberg. 31, 53, 93.

606

См. сноску 600.

607

„Ziv. st. Slov.“, I, 72–74.

608

Veno от vedmno. Ср. лат. термин venum, греческ. ?????, ahd. widamo.

609

См. Hirt, Indogermanen, 436; Schrader, Reallexicon d. indogerm. Alt., 110, 353, 652. Остальную литературу см. в „Ziv. st. Slov.“, I, 73, 75.

610

Литература, описывающая свадьбы у различных славянских народов, весьма обширна. См. „Ziv. st. Slov.“, I, 75, 381. Попытку написать обобщающий труд сделал J. Piprek, „Slawische Brautwerbungs- und Hochzeitgebrauche“, Wien, 1915, Suppl. zur Zeitsehr. f. ost. Volkskunde. Серьезную книгу, в которой собраны все древние славянские свидетельства, и прежде всего польские, опубликовал W. Abraham, „Zawarcie malzenstwa w pierwotnem prawie polskiem“ (Львов, 1925). Эта работа подтверждает и расширяет наши представления о древнем славянском свадебном обряде. Однако автор уделяет основное внимание правовому положению женщины в славянской семье.

611

Отсюда древнее, засвидетельствованное еще в IX–X веках выражение — жену водити, приводити (в славянском переводе Номоканона) и древнерусская „водимая“ — законная жена.

612

Опубликован К.М. Оболенским; „Временник Московского общества истории и древности Российских“, IX, М., 1851. См. „Ziv. st. Slov.“, I, 112.

613

Происхождение этого термина неясно, но он засвидетельствован и в литовском языке. См. Berneker, Etym. Worterb., 577, s. v. Korvaj.

614

Этот обычай, по всей вероятности, перешел от соседних тюрко-татар.

615

Свидетельства см. в предписаниях чешских, польских и русских епископов XI–XIV веков, приведенных в „Ziv. st. Slov.“, I, 97. См. также „Заповедь св. отец“ XI века.

616

См. „Ziv. st. Slov.“, I, 97–98, 381.

617

„Слово некоего Христолюбца“. Этот важный трактат, отмечающий различные пережитки язычества, сохранился в рукописи XV века в Новгородской библиотеке и опубликован Н.С. Тихонравовым, Летописи… IV.94. См. также „Ziv. st. Slov.“, I, 91.