И [2324] егда виде змий, яко низложен [2325] бысть на землю, гоняше Жену, яже роди [2326] мужеский пол. И дане бысте Жене две крыле [2327] орла великаго да летит в пустыню на место Ея, яко да питается тамо время и времена и полвремене от лица ужева [2328]. (л. 606) [2329] Егда глаголет диавол Христу [2330] приражся по крещении победися и к святым апостолом вооружився, посрамися, видев я смертию жизнь обретшыя, и яко уж на земли обращатися и витися и землю ясти осужден бысть, сиречь земная мудрования или помышления. Тогда паки начат Церкви гонити, мужский пол, Божий люд, сластми не ослабленый, родившую и раждающую. Но изначала Ей к Богу и ближнему любовь и заступающии и пособляющии нас ради Распятаго промысл дан бысть и два Завета [2331], ими же всяческии крыле орле занаменуются, яко да сима высоко летающи в пустыню. Всякоя (л. 606 об.) [2332] прохладныя сладости жителством питается присно убо, в пришествии же антихристове наипаче. Ему же державствовати реченое время, полтретья лета на мнозе писано бысть. В нем же сиречь времени и по чювственней пустыни в горах и пропастех и вертепех крыющися мощно, яко сего убежать. И [2333] изверже уж [2334] из уст своих за Женою воду яко реку, да сию сотворит рекою похищеную. И [2335] поможе земля Жене и отверзе земля уста своя и поглоти реку, юже изверже дракон [2336] из уст своих. И изверже уж из уст своих за Женою воду яко реку, бежащии, (л. 607) [2337] глаголет, Церкви [2338] в места непроходимыя и безводныя от находа прелестнича из уст своих, яве от повеления своего, за Нею мещет воду аки реку, сиречь безбожных мужей или лукавых бесов, или различных искушений множество на Ню изыдет, яко да поработит Ю. Земля же [2339] , глаголет, поможе Ей идти долготою путя и безводием и сухотою, стремление лукавых удержующи и реку, яже от искушений. Сего ради поглощающи или смиреномудрием святых, истино и право глаголющих «аз есмь земля и пепел» [2340], вся сети диаволя упраздняющы, ничто же бо [2341], якоже божественному Антонию от ангела явленно есть, (л. 607 об.) [2342] диаволя силы тако сокрушает и ссецает, якоже смирение. И разгневася змий на Жену и [2343] отъиде сотворити с прочими семене Ея, соблюдающими заповеди Божия и ищущыми свидетельство Христово [2344]. И отъиде змий сотворити брань с прочими, извычныя и избраныя церковныя учителие глаголет, и презревшия землю к беде преставльшияся в пустыню. Аще сия погрешит антихрист, но воинствующыя Христови в мире, изнесет, глаголет, брань. Яко да якоже земным прахом стропотно раздражающым елея слизкость [2345], житейскими, глаголю, вещми и неудобствы. Сия удобь уловляемыя обрет, превратит (л. 608) [2346] мнози же и от сих, за еже преискрене возлюбиша Христа, победят Его.
О ангеле, проповедающем приближение будущаго суда.
И [2347] видех [2348] другаго ангела, парящаго посреде небеси, имуща Евангелие вечное, идуща благовестити седящим на земли и на всяк народ и колено и [2349] язык и люд, глаголяй [2350] гласом велиим: Бойтеся [2351] Бога и дадите Ему славу, яко прииде час суда Его. И поклонитеся [2352] сотворшему небо и землю и море и источники водныя. Средонебесие чюдне высокое являет и еже небесну быти явльшуся ангелу, свыше послану, к еже от земля человеки ввести чрез свое посредство (л. 608 об.) [2353] на небеса своим си ходатайством богоподражателне, тако яко да соединится тело церковное Христу, главе нашей. Вечное же Евангелие, еже от века сие у Бога уставлено и назнаменано бе, глаголет же сие: Бога убо боятися, не бояти же ся антихриста [2354], не могущаго убити душу с телом, но великодушно [2355] противу его стати, на мало время державствующаго, за приближение суда и поживших воздаяния.
Доволно ли ти есть, богопротивниче, ругателю Евангельский, прореченое Господем нашим Иисусом Христом и святыми Его пророки и святыми апостолы, о хотящих збытися, от них же ово збышася, иное деется, иное ж (л. 609) [2356] збытися хощет. И о боготворящихся, а не точию делы добрыми подобитися, и что есть гонение Церквей, и кто есть гонивый и гонимый.
Послушай с вышеписаных о втором ангеле, парящем посреде небеси, держаще Евангелие вечное, ищуща благовестити седящим на земли и на всяк народ и колено и язык и люд [2357], глаголяй гласом велиим: Бойтеся Бога [2358] и дадите Ему славу, яко прииде час суда Его, и поклонитеся Сотворшему небо и землю и море и источники водныя, а не твои скверным и трепроклятым законом судом повиноватися. И Господу самому свидетельствующу (л. 609 об.) [2359] и утвержающу: Аще кто услышит слово Мое и не сохранит Его, Аз не сужду ему, не приидох бо, да сужду мирови, но да спасу мир. Отметаяйся Мене и не приемляй словес имать судящаго слово, еже заповедах, то ему судит в день Судный. И слово, еже заповедах, несть Мое, но пославшаго Мя.
И ко пришедшим к Нему июдеом глагола: Аминь, аминь, глаголю вам, яко слушаяй словесе Моего и веруяй пославшему Мя, имать живот вечный и на суд не приидет, но прейдет от смерти в живот. А не веруяй уже осужден есть. И паки инде рече: Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, он есть (л. 610) любяй, а не любяй Мя словес Моих не послушает. И о сем разумеем, яко познахом Его, аще заповеди Его соблюдаем. Глаголяй, яко познах Его, и заповеди Его не соблюдает, ложь есть. Иже есть от Бога глаголы Божия послушает, сего ради вы не послушаесте, яко несте от Бога. Всяк не творяй правду несть от Бога. Всяк преступаяй и не пребываяй во учении Христове Бога не имать. Аще кто приходит к вам и сего учения не приносит, не приемлите его в дом и радоватися ему не глаголите. Глаголяй бо ему радоватися сообщается делом его злым. А ты, отметниче Христов, от которых заповедей Христовых или святых апостол заповедей написал (л. 610 об.) [2360] в своем Уложении? Не о таковых ли лжепророках пророчествовал сам Христос и святии пророцы и апостоли, якоже выше показано, по действу вашему? Еже и ныне Богослов пророчествует, глаголя: Дети [2361] последняя година есть, и якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша, и от сего разумеваем, яко последний час есть. И яко всяка лжа от истины несть. И кто есть лживый, точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос, сей есть антихрист.
Послушай [2362] же и инаго апостола, что есть вера во Христа. Ты веруеши, яко Бог един есть, добре твориши. И беси веруют и трепещут. (л. 611) [2363] Хощеши ли разумети, о человече суетне, яко вера без дел мертва есть. Авраам, отец наш, не от дел ли оправдася, вознес Исаака сына своего на олтарь? Видиши ли, яко вера поспешествоваше делом его, и от дел вера совершися, и совершися писание, глаголющее [2364]: Верова же Авраам Богови, и вменися ему в правду, и друг Божий наречется. Зрите ли убо, яко от дел оправдается человек, а не от единыя веры. Такожде и Раав блудница не от дел ли оправдася, приемше сходники и инем путем изведше их. Яко же бо тело без духа мертво есть, тако и вера без дел мертва есть.
Бывайте же творцы слову, а не точию слышателие, (л. 611 об.) [2365] прелщающе себе самех, зане аще кто слышатель слову, а не творец таковый уподобися мужу, смотряющю лице бытия своего в зерцале, усмотри бо себе и отъиде, и абие забы, каков бе. Приникий же в закон совершен свободе и пребыв, сей не слышатель забытлив быв, но творец делу, сей блажен в делании своем будет. Аще ли зависть горку имате и рвение в сердцах ваших, не хвалитеся, ни лжите на истину, несть сия премудрость нисходящи, но земна, душевна, бесовска.
Послушай, лжи списателю, како ни сын, развее отца не делает, яко же сам Господь свидетельствует: Отец [2366] Мой доселе делает, и Аз делаю. (л. 612) [2367] Сего же ради паче искаху Его июдее убити, яко не токмо разоряше субботу, но и Отца Своего глаголаше Бога, равен Ся творя Богу. Отвещав же Иисус рече им: Аминь, аминь, глаголю вам, не может Сын творити от себе ничесо же.
А ты, беззаконниче, почто смел о себе творити? Таже рече: Аще не еже видит Отца творяща, яже бо Он
