Епископ, во инем граде в народе уча, понеже гордости и буести ради преобидит ту сущаго епископа, яко тщася посрамити и уничижити и чюждий престол себе обручити, по достоянию да престанет таковый от епископства, иже бо чюждих желает, своих лишен будет, и на презвитерское место свести того, и презвитерская да действует. (л. 763 об.) [3200] И назнаменай се, когда епископ на презвитерское место сводится, ибо 29-е правило Халкидонскаго собора святотатство отнюдь нарицает, еже епископа на презвитерский свести степень. И имей се правило преболше Вселенскаго онаго правила.
Святаго 1-го и 2-го собора в церкви святых апостол правило 15.
Такожде аще который епископ или митрополит на своего патриарха таковая же дерзнет, всего святителства да будет лишен [3201]. Аще же нецыи отступят от некоего епископа не греховнаго ради извета, но за ересь его, от собора или от святых отец неведомому сущу, таковии чисти [3202] и приятия достойни суть (л. 764) [3203] яко правовернии.
Того ж собора правило 16.
Ни по которому же образу да не взыдет кто на епископию, ея же епископ жив есть. Подобает бо вину изыскати, его же хотят изгнати, и по извержении его другаго поставити. Аще который епископ не радит о своем стаде, ни болезнию, ни церковным повелением, ни патриарховым одержим, вящше шести месяц время [3204], от своея церкве отшед, сотворит, епископскаго сана и чести да будет чюжд.
Святаго 7-го Вселенскаго собора правило 1.
Свята правила облобызающа, приемлем и держим, святых апостол и шестих Вселенских соборов. К сим же и поместных и еще же (л. 764 об.) [3205] и святых отец наших, яко единаго Святаго Духа вдухновена. Их же прокляша, проклинаем, их же извергоша, изметаем и их же отлучиша, отлучаем, им же запретиша, запрещаем.
Зриши ли, колик собор святых апостол и святых отец того окаяннаго Крутицкаго митрополита измещет и проклятию предает. Им же и мы, воследовав, глаголем, есть и буди, якоже святых апостол правила и святых отец святый седмый Вселенский собор утвердиша. Их же прокляша, проклинаем, их же извергоша, изметаем и их же отлучиша, отлучаем, им же запретиша, запрещаем.
(л. 765) [3206] Виждь, яко не нам и святей Церкви сотворив статье беззаконный той прелютой человек, но и самому Богу и всемножеству святых, да не чюдится никто ж долготерпению Божию, яко не мстит злодейства его. Хощет Бог, всесовершенно в день Судный отмстит, якоже и глаголет: Слово, еже заповедах, то судит ему в день Судный. По писаному: Уклоняющая же ся в развращение отведет Господь с творящими беззаконие. Ниже дивися, яко проклят, и не бысть ему ничто же, ибо и Господь, прокля Вивсаиду и Хоразин и Капернуам, до ада осуди, и не сниде, якоже Содома и Гомор, яко и не приемшыя грады и домы, апостол (л. 765 об.) [3207] и прочих учитель, прокля и паче содомлян осуди, глаголя: Глаголю [3208] бо вам, яко содомляном в день той отраднее будет, неже граду тому. И ко учеником глаголя, рече: Аминь, глаголю вам, елика свяжете на земли, будут связана на небеси, и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небеси. Якоже и по воскресении явлься, рече учеником: Мир [3209] вам, якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы. И се рек Духу и глагола им: Приимите Дух Свят, им же отпустите грехи, отпустятся им, и им же держите, держатся.
Разумей, невременну быти связанию, ниже в сем веце мсти воздаяние по клятве скоро (л. 774) [3210] нападати, но вечней и мучителнейшей. Якоже бо доброта онаго века несравнена есть нынешняго века по божественному апостолу, еже ни око виде, ни ухо слыша, ни на сердце человеку не взыде, яже уготова Бог любящим Его. Тако и муки зело прелютейши от сих временных и вечны, якоже сам Господь свидетельствует: Вверзите, рече, во тму кромешную, ту будет плач и скрежет зубом. А еже плач и скрежет лютость мучную являет, никто ж бо плачет или зубы скрежещет, аще не от прелютости болезненыя угрызаем будет. Притча богатаго да научит: Капли единыя желаше на устужение языка за все свое веселое житие века сего, еже (л. 774 об.) [3211] остави. Тем же и Господь, егда непокоривым жидом, укоряющим Его и глаголющим [3212]: не добре ли мы глаголем, яко самарянин еси Ты и бес имаши? Отвеща им, глаголя: Аз беса не имам, но чту Отца Моего, и вы не чтете Мене. Аз не ищу славы Моея, есть бо ищу и судя.
Толкование.
Зри же ми зде, яко они убо тако хулят и, Той же беззлобне о Себе досады их терпит. Егда же убо сыны Божия себе глаголаху, напрасно их обличает, истину отмщая. Вы убо, рече, зане чту Отца Моего, укоряема от вас. Оклеветающаго отца вашего быти, сего ради Мя безчествуете. Но аще (л. 775) [3213] и Аз себе не отмщу, но терплю досаждаем, не мните без отмщения оставитися таковой досаде. Есть бо Отец, иже Мене отомстит. Сего ради яко досаждаема того Аз отмщаю и терплю вам, творящим Себе сыны Онаго, не уподобившеся делы ни в мале. Моея же славы есть ищай, и не токмо ищай, но и судити могий, и осудит безсловесне досадивших Ми. Сего бо ради, рече, есть ищай и судяй.
Тако и иже мстителем Божественых догмат есть мстяй и судяй, рекий [3214]: Аще свяжете на земли, будет связано на небеси. Не рече бо, иже свяжите на земли, будет связано на земли, (л. 775 об.) [3215] но будет связано на небеси. По сему разумей, не в нынешнем веце на таковых связаных, то есть проклятых, казни находити, но в будущем.
Сего ради июдеом рече Господь [3216]: Аминь, аминь, глаголю вам. Аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети вовеки. И инде паки рече: Слушаяй словесе Моего и веруяй пославшему Мя, имать живот вечный. И инде: И слово Мое несть Мое, но пославшаго Мя. И паки: Той Ми заповеда, что реку или что возглаголю, и слово Его что есть. Слушаяй бо, рече, вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается, и отметаяйся Мене, отме(л. 776)тается [3217] и пославшаго Мя. А отметаяйся Отца и Сына не будет без муки. Тако кто беззаконнику запрещает заповедию Божиею, той же послушает запрещения, без муки не будет. За единаго ставленика попа или диакона или некоторое строение сотворшему в чюжей епископии, от всего измещут и с поставленым от него.
Святых апостол правило 35 [3218] .
Не поставляти от чюждаго предела, ни в пределе. Аже без воли того мест епископа се сотворит, с поставленым от него и сам не поставлен.
Толкование.
Святых отец собора, иже во Антиохии Сирстей, правило 22.
Такоже [3219], якоже и третиенадесят правило сего собора, и се правило глаголет, еже коемуждо епископу в своем пределе владети и поставляти презвитеры и диаконы, во ин же предел не ити, ни поставити презвитера, ни ино что епископское творити све неволи епископа предела того. (л. 777) [3220] Аще же дерзнет и сотворит что таковое, да будет извержен и повинен и поставленый от него презвитер или диакон.
Святаго Вселенскаго 6-го собора правило 17.
Приемляй [3221] чюждаго причетника и поставляяй с поставленым зде, и сам да извержется.
Толкование.
Никто же от причетник без воли своего епископа во иную церковь причтен быти мощен есть. Аще который епископ чюждаго причетника приимет без отпустныя грамоты своего епископа и в свою церковь причтет, аще в том сану, в нем же бе имать его. Аще в болший степень поставит его, рекше презвитера (л. 777 об.) [3222] или диакона, да извергутся оба. А колми паче много сотворшему, о таковых убо и Господь рече: Аще рука твоя или нога твоя соблажняет, отсецы ю и верзи от себе, уне бо есть со единою рукою или ногою внити в живот вечный, неже две руце имуще, ввержену быти во тму кромешную, идеже червь их не умирает и огнь не угасает. Аще ли не отсечется таковый гнилой уд, нужда будет и всему телеси ввержену быти во тму кромешную, идеже огнь их не угасает и червь не умирает, то есть елицех попов и дияконов поставит и елицех тии крестят (л. 778)
