type='note'>[3223], понеже якоже той не святитель, тако и посвящени от него не посвящени, и крещени от них, не крещени, якоже выше о сем явлено есть.
Но паки к тебе, списателю лжи возвратимся. Написано в 13 главе в 4 статье [3224]: А на которых служилых людех учнут искать исков своих духовнаго чину люди и монастыри, а в челобитных их будут написаны имена архимандритов и игуменов и келарей и казначеев и старцов и попов и дьяконов, и били будет и безчестили и грабили их самих или им самим какие обиды чинили, и в тех искех, (л. 778 об.) [3225] где челобитье, и иноческаго и священническаго чину по преданию святых апостол и по правилом святых отец быти жеребью, а крестному целованью не быть для того, толко архимандриту и игумену и попу и дьякону или в их место кому крест целовать, и тому не священствовать.
Рцы ми, лжесписателю, в которых апостолских преданиох и святых отец правилех о сем писано, еже священнаго чину быти жеребью, а крестному целованью не быть, аще и обо чюжде всякоя правды, якоже крест целовать, такожде и жребий.
Мы же православных святых апостол (л. 779) [3226] предания и святых отец правилах таких отчюжденых всякоя правды законов не знаем, еже бы пред мирскими судиями священнаго чину митрополитом и архиепископом и епископом, архимандритом и игуменом и попом и дьяконом и прочим причетником и монахом судится, и по суду жеребью быти или крест в роте христаином целовать. Но паче имамы противны твоим несведомым, о еже в суд к мирским судьям священнаго чину ходити и креста в роте на праве или на криве не целовати, ниже жребию быти. Но от твоих ложных признаваем по писаному Господем (л. 779 об.) [3227] нашим Иисус Христом. Иже, рече, аще ин приидет во имя свое, того приимете. И паки: Вы отца вашего диавола и похоти отца вашего творите. И паки: Блюдитеся, рече, да не прелщени будете, мнози бо приидут во имя Мое. И инде рече: Востанут бо лжехристи и лжепророцы, и не послушайте их. Якоже и Деяние книга повествует, еже о Павле: Тем же свидетельствую вам во днешний день, яко чист аз от крове всех. Не обинух бо ся, еже не сказати вам волю Божию. Таже особно рече: Внимайте убо себе и всему стаду, в нем же (л. 780) [3228] вас Дух Святый постави епископы пасти Церковь Господа Бога, Ея же снабде кровию Своею.
Зри зде, кому рече: Пасти стадо Христово, в нем же вас Дух Святый постави епископы пасти Церковь Божию, Ея же снабде кровию Своею. Тебя же кто постави пасти стадо Христово или Церковь Божию, якоже и инде той же божественный апостол: Вы [3229] же есте тело Христово и уди от части. И овех убо положи Бог во Церкви первее апостолы, второе пророки, третие учителие и прочее.
И инде рече: И [3230] Той дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы благовестники, овы же пастыря и учителя к совершению святым (л. 780 об.) [3231] в дело служения, в создание тела Христова, еда вси апостоли, еда вси пророцы, еда вси учителие и прочее.
О тебе же и о подобных тебе той же божественный апостол прорече: Аз [3232] бо вем се, яко по отшествии Моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадяще стада, и от вас самех востанут мужие, глаголюще развращеная.
Како же се не развращена, еже пишешь в 13 главе в 6-й статье: А [3233] будет которые истцы или ответчики мирские люди учнут бити челом, чтобы духовнаго чину людей в ыскех вместо веры и жеребья допрашивать патриарху и митрополитом, (л. 781) [3234] архиепископом и епископом священническаго чину по священству, а иноков по иноческому обещанию, и тем бы судные дела вершить, и тем мирским людем, и истцом и ответчиком, с священническим и иноческим чином дать на волю, чего они похотят, по жеребью ли или по апостолскому допрашиванью, и к тем скаскам мирским людям велеть руки прикладывать да по тому и дела вершить.
Где ты, суемудре, таковое безчиние беззаконное изобрел, еже судити мирскому человеку священнаго чину, патриарха и митрополитов и архиепископов и епископов и архимандритов и игуменов и попов (л. 781 об.) [3235] и дьяконов и прочих причетников, и вместо веры и жеребья допрашивать патриаху или митрополиту или архиепископу и епископу священнаго чину по священству, а иноков по иноческому обещанию? Не подобно овце пастырю указывать, но паче слушать по Божественей заповеди: Слушаяй вас, Мене слушает. И повиноватися по апостолу, а не повиновати. Братие, рече, повинуйтеся наставником вашим. И прочее.
Послушай, суемудре, и безумных безумнее, аз ти покажу о суде на митрополитов и архиепископов и епископов и попов и дьяконов (л. 782) [3236] и на прочих причетников, яко не точию простым людем достойно есть судити митрополитов или архиепископов и епископов, но един митрополит архиепископу или епископу не может судити. Такожде и един архиепископ или епископ не может судити попу и диакону.
Святых апостол правил 74.
Оклеветаем [3237] епископ и позываем на суд, и не послушая дващи и трищи, двема епископома да позван будет. Аще же не приидет, якоже хощет, собор да осудит таковаго.
Толкование.
Оклеветаема епископа о некоем прегрешении от достоверных мужей и позываема на судище и (л. 782 об.) [3238] не послушающу, не тако вскоре подобает собору осудити таковаго, но и дващи и трищи позвати того, и да посылается по нь на коемждо позвании по два епископа. Аще же пребудет небрегий и не приидет на судище, да испытает вину по единей части собор и по подобию вины достойно да осудят его. Да не мнится избыти [3239] суда беганием.
Святаго Карфагенскаго сбора правило 12.
Епископа [3240], в некоей вине суща, аще не весь собор области тоя, обаче дванадесять епископ да судят. Презвитера же шесть и диакона трие.
Толкование.
Аще ли на епископа будет клевета о коем (л. 783) [3241] любо гресе, подобает всея области епископом судити того собором. Аще ли несть мощно всем снитися, обаче дванадесять епископ да судят, меньше же сего да не будет. Презвитера же о гресе оклеветаема, им же есть конечное извержение, шесть епископ да судят, седмый же свой ему епископ. Диакона же три епископи и свой ему четвертый. И тако истязаются вины их и судими бывают.
Того же святаго собора правило 20.
Презвитеру [3242] оклеветаему ближних епископ 6 и сего седмый да разсмотрят о нем, диакона же три и 4-й свой ему да судят, (л. 783 об.) [3243] прочая же причетники и сам един да истяжет.
Толкование.
Се речено есть и во 12-м правиле сего собора, аще некая клевета будет на презвитера, шесть епископ да судят ему, и свой ему с ними епископ да будет сразсмотритель. Диакона же трие да судят, и четвертый свой ему епископ. Прочии же вси причетницы, ниже сущии от диакон, и от единаго своего епископа да судятся, оних же гресех оклеветаеми бывают.
Того ж святаго собора правило 108.
Един [3244] епископ своим судом да не отмстит.
Толкование.
Не токмо единаго епископа суд не довлеет, но и двою не довлеет (л. 784) [3245] на извержение презвитера или диакона. Но аще убо есть епископ оклеветаемый, аще несть мощно всем снитися епископом, не менше от двунадесяти епископов да судится. Аще же презвитер, от шести епископ и седмый свой ему, аще ли диакон, от триех епископ и четвертый свой ему. И тако о извержении судими да бывают.
Якоже 12 правило и 20 сего собора повелевает: Да не поставит убо себе судию един епископ на извержение презвитера или диакона, и своего суда разумом в дело се да не изведет, рекше, сам един да не извержет. Аще же есть ины причетники судими, (л. 784 об.) [3246] мнии честию суще от диакона, на таковых власть имать судити един места того епископ, якоже на конце 20
