судитися, а не от святых. Тем же безответен еси, о человече, всяк судяй. Им же бо инаго судиши, себе осуждаеши. Таяжде твориши, судяй, вемы же, яко суд Божий воистину на творящая таковая. Помышляеши ли се, о человече, судяй таковая, яко ты убежиши суда (л. 530 об.) [1924] Божия, вемы же, яко суд Божий есть на творящих таковая. И паки ин апостол глаголет: Аще [1925] ли закон осуждаеши, неси творец закону, но судия. Един есть Законоположник и Судия, могий спасти и погубити.
И се доволно есть сказано о суде, яко суд Божий есть, а не царя и великаго князя. Како же ты, списателю неправедный, не убояся Господа Бога свята обезчестити, глаголя, суд царя и великаго князя, и прочее беззаконие? Кто еси ты, чрез Божественыя законы и святых апостол и святых отец правила смел дерзнути новыя бесовския законы написати, яко новый (л. 531) [1926] Лютор? Не слышал еси вышеписанаго, како Господь заповеда на горе, глаголя: Внемлите [1927], не восходити на гору и ничим же коснутися ея. Всяк прикоснувыйся горе смертию умрет. И паки: Да некогда приступят к горе, к Богу разумети, и падут от них мнози, и жрецы же приступаяй ко Господу Богу, да ся освятят, да некогда изменит от них Господь. Ты же какой Богу советник, ни поп, ни диакон, смел дерзнути противная Богу и святым Его мудрствовати. Не слышал ли самаго Бога, заповедающа: Да [1928] не приложити ко словесем, еже Аз заповедую вам, ниже отъимите от них, (л. 531 об.) [1929] снабдите заповеди Господа Бога вашего, яже заповедал вам днесь.
И паки: Да [1930] сохраните повеления Моя, да не сотвористе от всех закон гнусных, да не осквернитесь в них.
А кои же не боящимся Бога и свои законы творящим, божественый Давид от лица Божия глаголет: Господь [1931] разоряет советы языком, отметает же мысли людей и отметает советы князей, совет же Господень вовеки пребывает. Грешнику же рече Бог: Вскую ты поведаеши оправдания Моя и восприемлеши завет Мой усты твоима. Ты же возненавиде наказание и отверже словеса Моя вспять. И паки инде рече: Глаголет пребеззаконный (л. 532) [1932] согрешати в себе, несть страха Божия пред очима его, яко ульсти пред Ним обрести беззаконие свое и возненавидети, глаголы уст его беззаконие и лесть, не восхоте разумети, еже ублажити, беззаконие умысли на ложи своем, предста всякому пути неблагу. И паки во инем псалме рече: Рече [1933] безумен в сердцы своем, несть Бога, растлеша и отмерзишася в беззакониих, несть творяй благое. Бог с небесе приниче на сыны человеческия, видети аще есть разумеваяй или взыскаяй Бога, вси уклонишася вкупе непотребни быша. Несть творяй благое, несть до единаго, ни ли разумевают вси делающии беззаконие. Утвердиша [1934] (л. 532 об.) [1935] себе слово лукаво, поведаша скрыти сеть, реша, кто узрит их. Сего [1936] ради удержа я гордыня их до конца, одеяшася неправдою и нечестием своим, помыслиша и глаголаша в лукавстве, неправду в высоту глаголаша. Положиша на небеси уста своя, и язык их прейде по земли и реша: Како уведе Бог и аз есть разум в Вышнем. Рех [1937] беззаконнующим, не беззаконнуйте, и согрешающим, не возносисте рога, не воздвизайте на высоту рога вашего и не глаголите на Бога неправду, яко Бог судия есть.
Паки инде речеся: Ныне [1938] убо сед, впиши се в доску и в книги, яко будет се во дни времен и не в век, (л. 533) [1939] яко людие непокориви суть, сынове лживи, иже не похотеша слышати закона Божия, иже глаголют пророком, не поведуйте другаго прелщения, да ны совратисте с пути сего, отъимете от нас путь и отъимете от нас суд Израилев. Того ради сице глаголет Господь Израилев [1940], яко не покористеся словесем сим и надеястеся ко лжи и яко пороптасте и уповая бысте к словеси суме. Того ради будет в вас сий грех, яко стена падающися внезапу и града тверда пленена, в нем же вскоре будет падение. Будет яко сокрушение сосуда глинена и от глины надробно, якоже не обрестися им чрепа, в нем же огнь возмеши и в онь же влиеши воды мало. Се глаголет Господь: Сотво(л.533 об.)ристе [1941] совет не Мною и заветы не духом Моим, приложити грехи ко грехом. И паки ин пророк рече: Яко [1942] не послах их, рече Господь, тии же течаху, и не глаголах к ним, о себе бо глаголют неправедно лжею. Тако рече Господь: Не послушайте словес их, иже сказуют вам, прелщают вас, видения сердца своего глаголют, не от уст Господних глаголют. Люте [1943] прорицающим от сердца своего, прорицающим вослед духа своего, а отнюдь неведящим, глаголет Господь: Аз не несмь послал их. Глаголют, рекуще: Господи, Господи. Аз же несмь послал их. И паки той же рече: Се [1944] глаголет Адонаи Господь, а Господь не глагола. (л. 534) [1945] И паки ин глагола: Несть [1946] красна песнь во устех грешника, яко не от Господа послана бысть. И апостол пишет: Како же проповедят, аще не послани будут. И искусил [1947] еси глаголющаясь быти апостолы, и не суть, и обрете я лжа. Горе им, яко отскочиша от Мене, грешни суть, яко нечествоваша ко Мне, доглаголаша до Мене лжу и суть лукави, не ведяще смысла. Вси в путех своих воследят, койждо в свой путь уклонишася в развращеная от перваго да и до последняго. Горе [1948] пишущим неправду, пишуще бо, лукавая пишут. Горе творящим глубоче совет, а не з Господем. Горе творящим советовати, будут во тме дела их. Горе вам, отвергшаяся чада. Горе (л. 534 об.) [1949] премудрым о себе и пред собою художным. Горе души их, занеже умыслиша совет лукав себе. Горе беззаконнику, злая бо приключаются по делом его. Горе хулящим, иже хулят закон. Горе преступником, иже преступили закон. Горе глаголющим злу добро, а добру зло, полагающим свет тму, а тму свет, полагающим сладкое горко, а горкое сладко. Горе [1950] сердцам страшливом и рукам ослабленам и грешнику, ходящу на две стези. Горе сердцу ослаблену, яко не верует, сего ради непокровено будет. Горе вам, погублщим терпение, и что сотвористе, егда посетит Господь. (л. 535) [1951] Горе [1952] вам, законником, яко взясте ключ разумения, сами не внидосте и входящим возбранисте. Горе вам, книжницы и фарисеи, лицемери, яко одесятствуете мятву и копр и кимен, остависте вящшая закону, суд и милость, и веру, вожди суть слепии, оцеждающе комары, велбуды же пожирающе. Горе вам, книжницы и фарисеи, лицемери, яко очищаете внешнее сткляницы и блюду, внутрь юду же суть полни хищения и неправды. Фарисею слепый, очисти прежде внутренее сткляницы и блюду, да будет има и внешняя чиста. Горе [1953] им, яко в путь Каинов ходиша и в лесть Валаамовы (л. 535 об.) [1954] мзды пролияшася, в пререкании Корреове погибоша, без боязни себе пасуще. Облацы безводни от ветр преносимы, древеса Ессеина безплодна, дважды умерша искоренена, волны свирепыя моря воспеняюще своя струи, звезды прелестныя, им же мрак тмы блюдется. Пророчествова [1955] же и о сих седмый от Адама Енох, глаголя: Се приидет во святых тмах ангел своих сотворити суд о всех и изобличити всех нечестивых о всех делех нечестия их, ими же нечествоваша, и о всех жестоких словесех их, их же глаголаша нань грешницы нечестивии. Сии суть (л. 536) [1956] ропотницы, укорители, часть порочная, в похотех своих ходяще нечестием и законопреступлением, и уста их глаголют прегордая.
О них же сам Господь прорече, глаголя: Блюдитеся [1957], да никто вас прелстит. Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, яко Аз есмь. Не изыдите убо после их. И мнози лжепророцы востанут и прелстят многия, и за умножение беззакония изсякнет любы многих. И паки: Востанут бо лжехристи и лжепророцы, яко прелстити аще мощно и избраныя. И инде рече: Внемлите [1958] же от лживых пророк, от плод их познайте их, еда объемлют от терния грозды или от репия (л. 536 об.) [1959] смоквы. Тако всяко древо добро плоды добры творит, а злое древо плоды злы творит. Не может древо добро плод зол творити, ни древо зло плод добр творити. Всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекают его [1960] и во огнь вметают. Тем же убо от плод их познайте их. И паки притчю прорече: Уподобися [1961] Царьствие Небесное человеку, сеявшу доброе семя на селе своем. Спящем же человеком, прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы и отъиде. Егда же прозябет трава и плод сотвори, тогда явишася и плевелие. Пришедше же раби
