начали её применять в своей работе. Если она даёт устойчивые по времени результаты, то это верная информация. Чем длительнее интервал времени по оценке такой информации, тем точнее результат.
Если же применение добытой информации даёт сбои, то есть результаты её применения то положительные, то отрицательные, в этой ситуации такую информацию надо подвергнуть сомнению и постараться повторить получение требуемой вам информации из «Матрицы-Матрёшки».
Чем длительнее будет ваш опыт получения такой информации из Общевселенской Меры и чем длительнее будет осуществляться её оценка по критерию на устойчивость по предсказуемости, тем успешнее будет и применение на практике получаемой Свыше информации.
Чувство меры — это такое же чувство как зрение, слух, осязание … И также, как и другие органы чувств — чувство меры у каждого человека носит индивидуальный характер. У одного человека слабое зрение, у другого очень хорошее, один слышит плохо, другой человек исключительно чуткий на слух, для одного суп очень солёный, для другого недосоленый и т. п. Также и с чувством меры. У одного оно развито сильно, у другого слабо, у одного «чутьё» лучше на одно, у другого «нюх» лучше на другое. Но также, как можно поправить и развить своё зрение, подлечить и поправить слух, также можно и совершенствовать своё чувство меры.
Однако, поскольку чувство меры индивидуально, и оно принадлежит только вам и никому другому, то никто другой за вас его вам не усилит и не подправит. Только вы сами можете всего этого достичь. Практически всё необходимое для этого здесь изложено. Однако при этом необходимо знать все остальные положения ДОТУ и КОБы в целом. И это необходимо потому, что чувство меры обязательно должно сочетаться со знаниями.
Однако при этом нельзя противопоставлять
— чувство меры
— освоенному знанию.
Ведь не противопоставляют друг-другу
— другие чувства людей (зрение, слух и т. д.)
— знанию.
При изучении всего, что связано с чувством меры, необходимо помнить о типах строя психики, о которых шла речь в главе 7. Человечный строй психики немыслим без наличия у человека развитой интуиции. Фактически интуиция и является чувством меры. А «интуитивные прозрения» есть ни что иное, как считывание информации из Общевселенской Меры, или «стяжание Духа Святаго».
И напоминаю о том, что уже было сказано в главе 10. Нельзя путать Общевселенскую Меру с Богом. Общевселенская Мера — это инструмент Бога (Дух Святой).
Концептуальный афоризм.
Руководителю любого уровня, да и просто любому человеку, время от времени приходится определять и решать, что делать дальше, как жить, куда «вести фирму», как строить отношения в семье, что делать самому лично и т. д., и т. п.
Есть ли какой-то метод, который бы позволял найти безукоризненно правильный ответ в таких случаях? Такой метод есть, и мы сейчас с ним познакомимся. А исключительная безукоризненность результата будет зависеть от ваших личных качеств и способностей в применении этого метода.
Перед вами буква «Ж» (рис. 12–34).
Такой буквы нет ни в одном алфавите, кроме русского языка. Она символизирует процесс перехода «из прошлого через настоящее в будущее».
Внизу буквы вы видите графическое изображение закона нормального распределения, который мы подробно рассмотрели в главе 10.
«Прошлое» — всегда многовариантно. Лев Толстой в «Эпилоге-2» романа «Война и Мир» писал о том, что всю историю до мельчайших подробностей описать невозможно. Пишут в основном о знаменитых людях, значительных событиях. А то, что в это время миллионы людей трудятся, растят детей, об этом в лучшем случае историки и писатели молвят один-два предложения. Да и подробно описать жизнь всего множества людей невозможно в принципе. Поэтому существует множество вариантов изложения исторических событий. Памятуя о существовании 6-ти приоритетов обобщённых средств управления (ОСУ), можно смело утверждать о субъективности всех вариантов изложения исторических событий. Степень субъективности зависит от 1 приоритета ОСУ. С позиции христианства — одна история. С позиций ислама — другая история. С позиций буддизма — третья история. Фоменко и Носовский изложили свою версию истории. И есть ещё много всяких вариантов и взглядов на ход истории. Но ни в одном из этих вариантов не присутствует подход к изложению исторических событий с точки зрения управления глобальным историческим процессом. И хотя у Л.Н. Толстого и у А.Д. Петухова присутствует божественная
