Что приводит всё в движение
Фактор, приводящий «всё в движение», можно назвать принципом полноты и целостности Вселенной. Проще говоря, этот фактор можно назвать «вечным двигателем». Он утверждает: Вселенная содержит в себе всё необходимое для исполнения всех циклов своего существования. Более подробно с обоснованием этого фактора, в том числе и математическим, желающие могут познакомиться в космологической теории нашего современника, академика Армосова Сергея Александровича.
Ранее этот фактор был высказан ещё в Славянских Ведах в «Прославлении Великого Триглава».
Веда 8.
Это ищите, первых Триглаву поклоняющихся, имеем. Тому Великую Славу поём, хвалим и Сварога — Дида Божьего, так как ждёт нас. Это роду Божьему основатель. Всякому роду родник вечный, каков отец его времени от кроны своей. В земле никогда не замерзнет. Той водой живящей, пьюще живимся мы. К концу не придём, когда убудем свои к нему, к лугам их Ра истинных.
К Богу перунов и громовержцу, Богу поры, обращаемся со словами:
— Боритесь за сказанное, слова эти жизнью явлены. Не переставайте вращать колеса. Коль и нас ведёте стезею правою к брани и к тризне Великой. О всех павших, которые же идут без жизни вечной, говорим что идут в полку Перуновом.
Богу Свендовиду Славу провозглашаем!
Он стал Богом Прави и Яви. Тому поём песни, так как Свет есть. Через него видим свет проявленный, значит Яви быть. Той Явью видимой нас в Нави убережёт. Тому хвалу поём, запевая пляшем, повзываем Богу нашему:
— Как же ты землю движешь нашу?
Звёзды держатся, свет укрепляется, творите Славу Свендовиду всякую.
Слава Богу нашему!
То скребутся те сердца наши. Это самим возвращается всё от злых деяний наших. Поэтому к добру тянемся. Является это отрицанием запущенным, поэтому добро и зло вместе.
Объясняем людям:
— Противоположности все сотворены, но видны в уме расторгнутом. Почувствовать это умеем, в этом тайна Великая есть, когда Сварог Перуном есть или Свендовидом. Те ведь два есть и одержаны познанием в Сибири. Оба они Белобоги. Чернобог есть их противоположность. Белобогом и Чернобогом Сварга держится. Потому, что Бога Сварога она. Свету не быть повреждённому, потому Белобог и Чернобог, оба свои.
Вышень — Велес и Стрыб, держатся за Белобогом и Чернобогом.
За ними идут Триглавы Радогощь — Хорс и Леля.
Когда говорим Крышень — (это говорим о двух удерживающих время) — Летиц и Колендо.
Дажьбо — Сывой и Яр, это совсем иной Триглав, так же как Триглав Белояры — Ладо и Купало.
Потом идут Триглавы:
Житнец — Сениц — Венищ;
Страдиц — Зерниц — Просиц;
Студец — Ледиц — Лютец.
Милиц — Птичец — Зверенц;
Дождец — Плодец — Ягодец;
Ирийстиц — Цветич — Пчелиц;
Водич — Озеренц — Снежиц;
Лович — Рыбиц — Сомищ;
Ветриц — Звездиц — Громич;
Весениц — Живиц — Свентиц;
Осениц — Соломиц — Листопадич;
Зелинц — Травиц — Стеблиц;
Листвиц — Березич — Липец.
За этими следуют:
Беседец — Странниц — Грибиц;
Радиц — Родиц — Кровниц;
Гостиц — Гориц — Странниц;
Мыслиц — Ведиц — Свендиц;
Спасиц — Ратиц — Чурц;
Маслиениць — Рядиць — Красиц.
Среди них в своих числится Огнебог Семаргл, общается со всеми яро, борзо рождается. Всегда чист.
То ведь Триглавы общие. Своими они считаются.
Тужатся отрекшиеся от веры пытаясь понять, да не смогут, потому как разбросаны были Триглавы при написании, чтобы защитить их при утрате. Смотрят на них, а видится вонь. Не понимают, что на то и есть наш прекрасный Ирий. В нём Ра река течет, которая отделяет Сваргу от Яви.
Числобог учитывает дни наши. Называет божьи числа свои, быть дню свершенному, нежели быть ночи. В усечение они пустили того, либо это есть Явское. Сон есть в дне божественном. В ночи безликой есть же иной Бог: Дид — Дуб — Сноп наш.
Слава ему, Перуну огнекудрому, который стрелы на врагов ворожит. Верно предвидя в стезе, по невежеству есть тем воинам чести суд. Так как златорун, милостив, но в справедливости есть и огонь.
Ещё сурьи сияющей поём хвалу и Богам. Огнищу Перунову хвалу поём, который есть угрозой на врагов. Провозглашаем Великую Славу отцам нашим, дедам, которые из Сибири. Проговорим так трижды и идём.
Стада наши ведомые. На травы, если вести в другие степи, садимся за стол по другому. Хвалу Богам вознося — Славу поём. Так садимся за стол к полудню. Провозглашаем Славу Великую Хорсу златорунное коло вращающему. Суряну пьём до самого вечера. Вечером ожидаем огнища сложенного, так как жаждем его. Славу вечернюю поём Дажьбу.
Это Боги наши, которых провозглашаем, есть порядки наши. Заботимся о чистоте бытности своей. Молитвы творяще, идём ко сну. Там великая необъятность нас.
Из этого следует, что наши древние предки, славяне, обладали высочайшими знаниями о Вселенной, о Мироздании, но излагали эти знания в своём «понятийном аппарате». Кстати, доказательством существования таких знаний является тот «космический календарь» с «эпохами» и «эрами», дошедший до нас, как и многие другие дошедшие знания.
Однако содержательная сторона «принципа полноты и целостности Вселенной» (в том числе и изложенного в Велесовой Книге) вряд ли может быть раскрыта без выхода за пределы Вселенной. То есть, чтобы раскрыть суть этого «принципа» необходимо подняться на уровень, который находится выше уровня Бога. Очевидно, что это невозможно (по крайней мере, пока невозможно, как невозможно выйти за пределы Вселенной и взглянуть на неё со стороны).
Тем не менее, с позиций достигнутого уровня знаний и всего того, что изложено в КОБе, сформулируем ключевые положения, которые подводят к пониманию того, что Вселенная обладает интеллектом. Сделаем это через описание процессов, протекающих в Мироздании с позиций триединства «материя — информация — мера».
1. Вселенная существует как процесс.
2. Её фрагменты — это структуры, которые:
