верность Боевому знамени части?
7. Что такое воинская честь и как она связана с воинским долгом?
Патриотизм военнослужащих. Боеспособность российской армии.
Есть мнение, что «снижение желания служить в армии не связано со снижением патриотических настроений в народе. По-прежнему идеи патриотизма широко распространены среди населения: только 9% говорят, что идея патриотизма для них не важна. Остальные оценили ее как важную в разной степени. А именно: 48% говорят, что идея патриотизма для них „безусловно важна“. При этом степень патриотизма снижается в молодых возрастных группах по сравнению с пожилыми людьми: если среди молодежи до 25 лет идея патриотизма „безусловно важна“ для 31%, то среди сорокалетних – 44%, а среди людей старше 60 лет – 57% называют ее очень важной.
Больше говорят о своем патриотизме военнослужащие, пенсионеры и бизнесмены, меньше всех – безработные, студенты и домохозяйки. […] Среди электората ЛДПР 61% говорит, что для них идея патриотизма «безусловно важна», в то время как среди поклонников «Яблока» таких лишь 35%.» [5]
«Патриотизм представляет собой сложное и многогранное явление. Будучи одной из наиболее значимых ценностей общества, он интегрирует в своем содержании социальные, политические, духовно-нравственные, культурные, исторические и многие другие компоненты. […]
Любовь к Родине, являясь нравственной основой воинской службы, способствует формированию у военнослужащих чувства ответственности […].
Патриотизм военнослужащих оказывает влияние на характер воинской службы, на выполнение каждым из военнослужащих своего конституционного долга.
Современное международное положение характеризуется ростом нестабильности международных отношений, расширением конфликтообразующей основы на глобальном, региональном и локальном уровнях в различных сферах жизни мирового сообщества, усилением тенденции милитаризации и активного использования военной силы во внешней политике государств, повышением напряженности в некоторых районах, прилегающих к границам России.
Патриотическое сознание является тем побудительным мотивом, который повышает чувство долга у защитников Отечества, укрепляет их духовные силы, вызывает более ответственное отношение к своим служебным обязанностям.
Любовь к Родине помогает справиться с напряженным ритмом военной службы, успешно преодолевать многочисленные трудности в повседневной армейской жизни и в боевой обстановке. С одной стороны, эти трудности обусловлены характером решаемых задач Вооруженными силами […]. С другой – вызваны недостаточной материально- технической обеспеченностью учебного процесса войск, отсутствием надлежащей заботы государства о своих защитниках, ослабленным вниманием некоторых старших начальников к нуждам и запросам своих подчиненных.
Военная служба требует от военнослужащего особой четкости, точности, оперативности исполнения всех распоряжений. Этим она и отличается от других областей общественной жизни, где конкретные нормы исполнения долга не выражаются с такой четкостью и ясностью […]. Регламентация охватывает все стороны службы, быта и даже вне армейских отношений. […]
Патриотизм выступает в качестве одного из факторов укрепления боевого потенциала ВС России, прежде всего духовной его составляющей. Он сплачивает воинские коллективы, повышает их ответственность при выполнении учебно-боевых задач, требований командиров по повышению боеготовности, организованности и дисциплины. […]» [6]
Моральный дух российских военнослужащих и военная реформа [7] .
Моральный дух армии всегда волновал умы военных деятелей, ученых, полководцев. В трудах военных теоретиков: Клаузевица, Фоша, Бернгарди, Жомини, русских полководцев Суворова, Ушакова, Нахимова, Милютина, Брусилова, Жукова и других содержатся идеи и глубокие мысли о роли морального духа в войне, жизнедеятельности армии.
Моральный дух воина является особым состоянием общественного сознания, когда человек способен и готов добиться выполнения поставленных целей и задач при максимальном напряжении духовных и физических сил.
«По оценке военного руководства страны, это состояние в целом обеспечивает выполнение возложенных на Вооруженные силы задач, что подтверждается многочисленными примерами организованности, выдержки личного состава частей и соединений, выполняющих боевые задачи в „горячих“ точках и очагах военных конфликтов. […] следует отметить, что в последние годы усилилось действие ряда факторов, которые негативно […] воздействуют на моральный дух армии, снижая уровень его состояния».
Конкретными направлениями воспитательной работы, приоритетными с точки зрения укрепления морального духа […] является воспитание:
– патриотизма военнослужащих, их верности воинскому долгу, готовности служения Российскому государству;
– высокого профессионализма, морально-боевых и психологических качеств, отвечающих требованиям современной войны и задачам, возложенным на Вооруженные силы;
– сознательной воинской дисциплины, уважения к Конституции государства, законам России, нормам международного гуманитарного права;
– чувства гордости за принадлежность к российским Вооруженным силам, военно-профессиональной чести и достоинства;
– высокой сплоченности и слаженности частей и подразделений, отношений сотрудничества, взаимопомощи и взаимовыручки;
– уважения к истории и боевым традициям российской армии»;
– уважения военнослужащих – представителей различных конфессий.
Воинская честь [8] .
«Честь воинская – понятие, трудно поддающееся формулировке. Необходимость ее, как условия военного быта, всеми сознается, но ее существо остается почти неуловимым. Вникая в это понятие, нельзя не заметить, что „Честь воинская“ представляет собой явление крайне сложное, чем, конечно, и объясняется его неуловимость. Она, несомненно, присуща войску и составляет его характерную черту во все эпохи человеческого существования».
Лишение воинской чести [9] .
«Существовавшее по военно-уголовным законам до 1882 г., состояло в следующем: осужденный препровождался на место казни в надлежащей форме; по объявлении приговора, если осужденный был офицер, юнкер или нижний чин из дворян, с него снимались знаки отличия, эполеты или погоны и мундир и над головой его переламывалась шпага; если осужденный был нижний чин не из дворян, то с него только снимались знаки отличия, погоны и мундир. Затем осужденный выставлялся на эшафоте к позорному черному столбу на 10 минут.
Позорное лишение воинской чести обязательно назначалось при присуждении к смертной казни через повешение и могло быть назначаемо, по усмотрению суда, при присуждении к смертной казни через расстреляние, а равно к ссылке в каторжные работы и в Сибирь на поселение за воинские преступления. Обряд приводился в исполнение перед строем».
«Честь – не что иное, как особенные правила, основанные на особенном порядке, с помощью которых народ или отдельный класс распределяет свою похвалу или порицание».
«Воинская честь всегда была присуща войску и составляла его характерную черту во все исторические эпохи. В отличие от понятия чести вообще воинская честь – честь коллективная (корпоративная), т.к. ею обладает не один человек, а коллектив – армия. Всем известны и такие понятия, как честь полка, честь батареи, честь роты.
На какой же почве развивалось понятие воинской чести? Прежде всего это участие в войне. Война – тяжелое испытание для человека. Он рискует собственной жизнью, принося ее в жертву отвлеченному представлению об общем благе. А потому необходим какой-то стимул, который смог бы подавить в человеке чувство самосохранения.
Поэтому участие в войне с давних времен приобретает почетный и даже религиозный характер. Подвиги превозносятся. Победителя окружают ореолом славы. Все это способствует поднятию в воине-победителе чувства воинской чести.
В понятие воинской чести в России входила исключительная верность военнослужащих престолу и отечеству. В солдатах воспитывался также принцип гуманности – чувство сострадания к побежденному врагу.
Пример этого – благородное, со стороны русских, отношение к поверженным и плененным турецким военачальникам на Шипке и Плевне».
«В современных условиях всему многонациональному народу России и особенно ее Вооруженным силам нужна своя, прогрессивная, обеспечивающая высокую социальную и общественную активность идеология. В ее основе должны лежать ценности, проверенные тысячелетней историей развития Государства Российского и его общества: „государственность“, „патриотизм“, „отечество“, „долг“, „честь“.
Для того чтобы побеждать, в сердце и уме воина должна жить простая и ясная идея, понятная каждому, кто идет за нее на смерть, например защита Отечества, обеспечение суверенитета своей Родины. Даже сегодня, в кризисных условиях, когда, как утверждается, рухнула вся система мировоззренческих ценностей, российские воины проявляют мужество и героизм (Чечня, Таджикистан, Абхазия, Косово и др.).
Дело в том, что военнослужащие в основном представляют ту часть общества, которая наиболее медленно меняет свое мировоззрение, кроме того, резко изменить его им не
