Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Именно из-за того, что первое кольцо силы составляют разум и разговор, воину необходимо использовать сразу две техники, чтобы остановить мир: остановку внутреннего диалога и неделание (впрочем, остановка внутреннего диалога — это тоже своего рода неделание, неделание разговора с самим собой). Если остановка внутреннего диалога является тем, что отключает разговор, то неделание — это средство унять разум. Совместное применение обеих техник ведет к «отцеплению» первого кольца силы, и тогда начинает действовать второе. Это соответствует моменту остановки мира.

Секрет светящихся существ состоит в том, что у них есть другое кольцо силы, которым они никогда не пользуются — воля. Трюк мага — это тот же самый трюк обычного человека. Оба имеют описание, но обычный человек поддерживает его своим разумом, а маг — своей волей. Оба описания имеют свои законы, и эти законы поддаются восприятию. Миры, воспринимаемые магами, так же иллюзорны, но и так же реальны, как и миры, воспринимаемые обычными людьми.

Когда воин сможет воспринимать описание магов наравне с описанием людей, то эти описания сталкиваются, и возникает видение — восприятие энергетической сущности мира, когда воспринимаемый мир по-настоящему реален. Миры людей и магов иллюзорны потому, что являют собой интерпретацию воспринимаемой энергии в соответствии с описанием мира, произвольным и изменчивым; одни и те же энергетические поля, которые осознают видящие, можно интерпретировать по-разному, в зависимости от описания мира.

Роковое свойство внимания. Привычки. Повторение

Первое кольцо силы включается рано, и мы живем с ощущением того, что это все, что у нас есть. Второе внимание остается скрытым для подавляющего большинства людей, и только в момент смерти оно открывается каждому. Однако существует путь к достижению второго внимания, который доступен всем, но по которому следуют только маги, и этот путь пролегает через неделание, через осознание важнейшего свойства нашего внимания, которое было обнаружено магами.

С раннего детства человек приучается социумом к деланию человеческого описания мира, и потом занимается деланием постоянно так, что через некоторое время привыкает концентрировать внимание на мысли, что, кроме того, что он привык видеть в том, на что он смотрит, ничего, кроме того, что он знает, и быть не может. Существенно здесь то, что при этом человек оказывается пойманным в замкнутый круг, поскольку с того момента, как он привыкает смотреть на вещи подобным образом, упомянутое свойство внимания в полной мере дает о себе знать. Внимание человека концентрируется на том, на чем оно удерживалось достаточно долго, и будет постоянно возвращаться к этому. Из-за этого привычки остаются с людьми навсегда.

Создать привычки легко, а разрушить их очень трудно. Внимание само по себе возвращается к тому, на чем оно удерживалось, но чтобы переключить его на что-либо другое, нужно намерение сделать это, нужна энергия. Поэтому если человек воспринимает мир определенным образом, то потом он перестает видеть что-либо, кроме того, что заранее предполагает увидеть. И впоследствии человек уже просто не может намеренно переключить внимание, так как забывает, что в мире есть еще что-то, и пока кто-либо (или что-либо) не обратит внимание человека на это, он никогда не заметит этого.

Так что привычки закрывают для людей мир магии, делая его недостижимым. Чтобы стать магом, человек в первую очередь должен избавиться от своих привычек. Привычки — это делание. Неделание — это избавление от привычек.

Все техники неделания, все, чему воин обучается на пути знания, он должен повторять до полного изнеможения, и только тогда эти техники сработают. Именно так вырабатывались привычки: одно и то же повторялось снова и снова несчетное число раз; именно так социум обучает нас принятому в мире людей восприятию. Поэтому единственный способ избавиться от старых привычек (в частности, от привычки воспринимать мир так, как делают это обычные люди) — это постоянно повторять новые действия, воплощая в жизнь концепции магов.

Чтобы достичь видения, важно не дать сформироваться новым привычкам взамен старых, не дать закрепиться одному описанию мира вместо другого. Поэтому повторяемые новые действия должны быть разнообразными, воин должен практиковать различные методы изменения восприятия, не создавая при их использовании определенного распорядка; также воин должен поступать со всем в обыденном мире, делая свою жизнь как можно более непредсказуемой. Такой подход к обучению маги называют ломкой распорядка, и, только действуя таким образом, воин может по-настоящему изменить взгляд на мир и себя, что необходимо для подавления разума и победы над привычками видеть мир и действовать в нем привычным образом.

Основные методы активизации второго внимания: сталкинг, сновидение и созерцание

Все действия, которые воин выполняет, обучаясь магии, можно условно разделить на два вида неделаний: неделания привычных идей о мире и неделания привычного способа восприятия мира.

Здесь мы рассмотрим три основные системы неделаний, используемые абстрактными магами.

1. Сталкинг. Неделание самого себя

В основе магии как управления осознанием лежит неделание привычных идей о мире. Среди этих идей ведущее место занимают идеи о нас самих. Неделание таких идей маги называют неделанием самого себя.

Неделание самого себя — это эффективный способ достижения второго внимания. Комплекс практических методов, используемых для неделания самого себя, составляет ядро сталкинга — искусства активизации второго внимания, в основе которого лежит использование неделаний привычных идей о мире.

Практикуя неделание самого себя, воин по-новому действует в привычных ситуациях повседневной жизни, и в первую очередь — в ситуациях общения с людьми. Новые, неожиданные действия превращают обычные ситуации в ситуации магической реальности, следствием чего является кардинальное изменение взгляда человека на самого себя и на окружающий мир. Сталкинг — это искусство перевоплощения, доведенного до действительной трансформации личности, а точнее — трансформации привычек и идей, засевших на глубоком уровне подсознания, которые обычно считают определяющими для личности людей.

Когда человек приходит к осознанию, что он не является тем, чем считал себя ранее, он, полностью освободившись от своих привычек, достигает осознания себя как светящегося существа, и таким образом переходит ко второму вниманию.

2. Сновидение

Среди неделаний привычного способа восприятия мира важнейшее место занимает сновидение — неделание обычных снов. Сновидение, по существу, является преобразованием обычных снов в волевой акт. Сновидящий, привлекая свое второе внимание и фиксируя его на темах и событиях своих снов, преобразует эти сны в сновидения.

Для обычного человека является нормой, что, ложась спать, он видит сны, и то, что сны, являются просто снами. Человек привыкает смотреть на вещи так, поэтому сны для него всегда то, что он хорошо знает, и они не могут быть для него чем-либо другим в силу его привычек. Воин, в противоположность обычному человеку, обращает внимание, что сны — это не просто сны; в действительности мы не знаем, что представляет собой состояние сна. Но, если понаблюдать за своими снами, то можно обнаружить, что в снах человеку открывается магический мир, в котором происходят удивительные вещи, волшебные превращения, в нем человек может творить настоящие чудеса и совершать невероятные поступки. И он может научиться контролировать свои сны, тем самым, превратив их в сновидения. А учась контролировать свои сны, воин учится активизировать второе внимание.

Не существует никаких процедур, использование которых позволило бы прийти ко второму вниманию через сновидение. Мы делаем это посредством практики. Есть только ряд инструкций. Найти свои руки во сне является первым указанием. Затем упражнение по уделению внимания расширяется до восприятия различных предметов (здания, улицы, и тому подобное) и их особенностей. Отсюда делается переход к привлечению внимания сновидения к самому себе; этой стадии обычно предшествует сон, в котором человек смотрит на себя самого, спящего в постели. Когда у мага появляется такой сон, он, не просыпаясь, переворачивается и приступает к какой-либо деятельности, как в обычной жизни. С этого момента появляется брешь, разграничение в единой личности; результатом этого является «другое я», или