В год смерти царя Озии видел я (Исайя) Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы.,.
Слово «серафим» прямо связано с еврейским словом, обозначающим огонь. Серафимы - огненные создания, кем бы они еще, кроме этого, не были. И затем они описаны так:
…у каждого из них по шести крыл, двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги сбои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
Я всегда верил, что эти три слова «свят относятся к трем личностям Божественной Троицы: свят Отец, свят Сын, свят Дух. Если вы на мгновение представите эту сцену, она даст вам чудесное представление о взаимосвязи между поклонением и хвалой. Хвала - это высказывание, и серафимы славили Бога и провозглашали Его святость.
Но не это было первое, что увидел Исайя. Первым он увидел поклонение. Эти серафимы имели по шесть крыльев. Первыми двумя они закрывали лица, двумя другими - ноги. Это поклонение - лицо и ноги покрыты в почитании перед Богом. И двумя оставшимися крыльями каждый из серафимов летал.
Если вы будете считать покрытие лица и ног как поклонение, полет, как служение, то вы обнаружите следующую пропорцию - четыре крыла для поклонения и два для служения. Я считаю, что это правильное соотношение. Я верю, что в нашем служении Господу мы должны отдавать времени для поклонения в два раза больше, чем мы отдаем служению.
Более того, я верю, что служение должно исходить из поклонения. Нам никогда не следует активно включаться в служение Богу, пока мы сначала не обратимся к Богу в поклонении. Наше служение могло бы быть гораздо более эффективным, если бы оно всегда исходило из поклонения.
Эта последовательность, сначала поклонение - потом служение, подтверждена словами Иисуса в Евангелии от Матфея 4:10, когда сатана искушал Его пасть перед ним и поклониться ему. Иисус ответил, цитируя из книги Второзаконие 6:13:
…отойди от Меня, сатана;ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служив.
Заметьте снова эту последовательность - сначала поклонение, потом служение.
Но, с другой стороны, за поклонением всегда должно следовать служение.
Было время, когда в большинстве Церквей поклонению отдавалось мало внимания. Воскресная утренняя служба называлась службой поклонения, но на самом деле, несмотря на то, что там было прославление и провозглашения, там не было прямого поклонения. Теперь два последних десятилетия или около этого, поклонение стало возвращаться в Церковь. Некоторые общины даже стали, так сказать, делать ударение на поклонении, гордясь тем, как здорово это у них выглядит.
Но если люди просто принимают поклонение как некую духовную индульгенцию, не сопровождая его служением, тогда это лицемерие. Люди, которые просто сходили утром в воскресенье на чудесную службу поклонения, а затем идут домой и всю неделю живут для себя, не слышали слов Иисуса: «Господу Богу твоему поклоняйся, Ему одному служи. Служение никогда не должно быть отделено от поклонения, а поклонение от служения.
Теперь, давайте посмотрим, как в нашем обращении к Богу благодарение переходит в хвалу, а хвала - в поклонение. Есть замечательное место в 94 Псалме, которое красиво описывает развитие поклонения. Первые два стиха изображают громкое, ликующее восхваление - гораздо громче, чем позволено в некоторых Церквях! Там говорится:
Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего!
«Воскликнем» - не значит громко петь. Это значит кричать.
Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему.
Отметьте снова два этапа в подходе к Богу: благодарение и хвала. Нет другого пути доступа к Богу.
Библия очень логична. Она не просто просит нас благодарить и славить Бога, но и говорит почему. Вы помните, в 99 Псалме приведены три неизменные причины, благодарить Бога: ибо благ Господь; милость Его вовек, и истина Его в род и род. Теперь в Псалме 94:3-5, нам даны причины славить Бога. Во- первых:
Ибо Господь есть Бог великий и царь великий над всеми богами.
Здесь слово «великий» употреблено дважды. Господь - великий Бог и великий Царь над всеми богами. И мы подтверждаем Его величие громкой, ликующей, восторженной хвалой.
И затем мы видим Его, как могущественного Творца.
В Его руке глубины земли, и вершины гор - Его же. Его - море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его.
Итак мы приходим к Нему благодаря Его и восхваляя Его за чудеса Его творения.
Но это только приближение. Итак, как мы уже видели, хвала и благодарение - это то, как мы обращаемся к Богу. И в стихе 6-м мы переходим к поклонению:
Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицом Господа, Творца нашего.
Мы перешли от слов к отношению и положению тела. Мы начали с хвалы и благодарения, но это не конечная цель. Когда христиане останавливаются только на благодарении и хвале, они упускают цель - поклонение; не произношение устами, но отношение глубокого почтения,выражающееся в положении тела. Почему мы поклоняемся? Стих 7:
Ибо Он есть Бог наш…
Поклонение принадлежит только Богу. Когда мы поклоняемся Ему, мы подтверждаем, что Он наш Бог.
…и мы - народ паствы Его и овцы руки Его.
Итак это свойственно нам, народу Божьему, поклоняться Ему. Поклонение подтверждает отношения между нами, как Божьим народом и Богом, нашим Творцом и Спасителем.
Но стих 7 не заканчивается на этом месте. Первая честь следующего предложения включена в конце,
