В рецензии Э. Володина и В. Попкова на книгу Е. С. Евсеева «Расизм под голубой звездой» подчеркивается, что «в результате идеологических и организационных ухищрений сионистам удалось в значительной степени усыпить бдительность людей планеты. Мало кто знает, а если знает, то не верит в реальность, осуществимость претензий сионистов на мировое господство: это-де жалкая кучка авантюристов, эксплуатирующих идею «национального очага» и прочее. Теперь, когда сионизм практически хозяйничает в капиталистическом мире, люди мало-помалу начинают понимать реальную силу и конечные цели сионизма»[484].
Э. Володин и В. Попков констатируют, что сионизм ныне разработал свои способы овладения миром и настойчиво стремится к осуществлению этой цели, совершенно аналогичной гитлеровским планам захвата мирового господства. Один из этих способов — тайное проникновение во все поры политического, идеологического и хозяйственного механизмов той или иной капиталистической страны. Советские авторы высказывают очень важную мысль: «Под „проникновением' имеется в виду не столько непосредственное занятие сионистами определенных постов, должностей и прочее, сколько внедрение своих марионеток, людей, по тем или иным качествам устраивающих сионистов, во все жизненно важные сферы государственного механизма»[485]. Сионисты используют и другие способы борьбы — грубую силу, диктат и т. д.
«Тайная и неустанно проводимая работа по овладению миром привела к тому, что экономический и военный потенциал сионизма возрос настолько, что позволяет ему почти не считаться с мнением народов. Сионисты считают, что сионизм подошел к решающему шагу в овладении миром»,— пишут авторы рецензии, суммирующей основное содержание монографии Е. С. Евсеева — одного из ведущих советских исследователей сионизма[486].
Совершенно очевидно, что планы сионизма по захвату мирового господства не будут реализованы. Но не менее очевидно и то, что необходима всемерная активизация трудящихся всех стран в их непримиримой борьбе против ударного отряда империализма[487].
В рецензии А. Кузьмина на книгу «Сионизм: теория и практика» (М., Политиздат, 1973)[488] приводится интересная цитата из меморандума одного из еврейских обществ США, свидетельствующая о давнем («от времен Моисея») стремлении евреев (в точном марксистско-ленинском понимании — еврейской буржуазии.—
Общей, главной стратегической цели сионизма — захвату мирового господства подчинено стремление к созданию израильской «супердержавы».
Главным препятствием на пути к захвату сионизмом мирового господства является СССР, социалистическое содружество стран, в целом мировой революционный процесс. Основным содержанием политической тактики сионизма и является антикоммунизм, антисоветизм. «Выступая против социалистического содружества, международного коммунистического и рабочего движения, сионизм ведет борьбу и против национально-освободительного движения народов»,— справедливо считал Ю. С. Иванов [490].
Одновременно сионисты ведут борьбу в рамках внутрибуржуазной конкуренции и против нееврейской буржуазии в мире капитала за укрепление там своих собственных позиций, за реализацию узкоэгоистических устремлений. Один из крупнейших советских исследователей сионизма В. И. Киселёв пишет: «С одной стороны, сионизм со всем его идеологическим комплексом, организационной структурой и политической практикой выступает в качестве одного из основных орудий империализма против трех главных революционных, антиимпериалистических сил современности — мировой социалистической системы, международного коммунистического и рабочего движения, национально-освободительного движения. А с другой стороны, в рамках собственных экспансионистских планов и общей империалистической стратегии он служит инструментом конкурентной борьбы крупной еврейской буржуазии за преобладающее влияние среди других отрядов международной монополистической буржуазии. Взаимосвязь этих двух функций прослеживается на протяжении всей истории сионизма, и особенно в современный период»[491].
Нееврейская буржуазия, ослепленная ненавистью к мировому революционному процессу, не видит, подобно тому, как это было в годы печальной памяти «мюнхенской политики» — годы подталкивания буржуазным Западом гитлеризма к войне против СССР, что в лице сионизма уже существует опаснейший конкурент других фракций империалистической реакции, захватывающий прочные позиции в мире капитала. Стремление сионистов скрывать свою враждебность в нееврейской буржуазии, выступать, казалось бы, в качестве лишь послушного ее орудия — изощренная политическая тактика, обслуживающая конечную стратегическую цель — захват господства над миром.
Обоснованная оценка В. И. Киселёвым двойственности сионистской политики в современных условиях имеет принципиальное значение. Глубокое исследование скрытых устремлений сионизма к колонизации колонизаторов помогает снимать с сионизма маскировочные одеяния, скрывающие зловещий облик классового двойника гитлеризма.
В. Алексеев и В. Иванов в статье «Сионизм на службе империализма» подчеркивают, что «сионизм никогда не смог бы рассчитывать на достижение своих экспансионистских целей без опоры на империалистические державы. На протяжении всей своей истории он постоянно искал финансовой поддержки того или иного империалистического государства, проявляя крайнюю неразборчивость в выборе покровителей»[492].
Одним из средств такого привлечения на роль своих союзников стран империализма и было выпячивание на первый план готовности сионистов предлагать себя в качестве «орудия стран капитала» (при одновременном «тихом захвате» сионистами в этих странах крупных позиций). Внедрение в умы хитросплетенной идеи о том, что сионизм — всего лишь орудие империализма, всегда было важным направлением идеологического обеспечения его многосторонней экспансии в мире.
Руководящие круги политических организаций еврейской буржуазии издавна стремились подчинять своему влиянию иудейские религиозные общины с целью использования максимально возможного большинства этих общин в качестве своего союзника. Отсюда одной из целей сионизма всегда было подчинение себе этих общин. «Процесс классовой дифференциации и распада еврейских общин и стремление еврейских трудящихся выйти из-под контроля общинных управителей в каждой стране, где имелось еврейское население, формировал из числа лиц, принадлежащих к верхушечным слоям общины, группы единомышленников, которые стремились в любой форме восстановить и укрепить былую гегемо нию, обеспечить контроль над массой еврейских трудящихся»,— отмечает Ю. С. Иванов[493].
Сионизм пытался с известным успехом скрыть свои подлинные главные устремления и широко пропагандировал и в целях обмана еврейских социальных низов, и в целях дезориентации широкой международной общественности свою концепцию создания «еврейского государства», которое в действительности должно было стать лишь плацдармом в борьбе сионизма за решение гораздо более крупных задач. «Основной целью ВСО в момент ее образования провозглашалось создание еврейского государства, но уже тогда планы этой организации были гораздо шире,— констатируют авторы книги «Сионизм: теория и практика».— Речь шла о создании «очага воздействия», с помощью которого можно было бы сплотить идеологически и духовно разбросанных по всему миру евреев, не допустить их ассимиляции, подчинить их руководству международного сионизма, обложить налогом «диаспору» и таким образом превратить евреев во всех странах в орудие крупной еврейской буржуазии, использовать еврейские массы на потребу своим политическим и иным целям и устремлениям»[494].
Параллельно с этим лидеры политических организаций еврейской буржуазии всегда стремились объединить социальную верхушку еврейских общин различных государств мира в единую организацию. Бесспорно, единого класса еврейской буржуазии в масштабе всей несоциалистической части планеты не существует, но несомненно и то, что действуют международные организации сионизма, объединяющие еврейскую буржуазию многих государств. «Одной из важнейших задач сионистского движения является объединение многочисленных отрядов еврейской буржуазии различных стран в единую международную
