монополистическими кругами стран империализма, к захвату все более решающих позиций в мире, к неограниченному господству.
Агентурой американских монополий в Латинской Америке является буржуазная верхушка еврейских общин Центральной и Южной Америки. Она составляет значительную часть еврейства в этом регионе и связывает возможности своего обогащения с иностранными компаниями и их филиалами, действующими здесь. Кроме того, прислужничают зарубежным финансистам чиновники, рабочая аристократия, торговцы из числа латиноамериканцев, которым достается часть доходов, награбленных зарубежными монополиями и их филиалам»[643].
В работе Ю. И. Хрунова содержится значительная информация о сионистских финансовых дельцах, чьи капиталы глубоко вросли в экономику латиноамериканских стран. Под контролем еврейской буржуазии находятся банки в Бразилии, Мексике, Аргентине, Колумбии, Венесуэле и в других странах, торговые компании, принадлежащие сионистам, действуют во всех странах Латинской Америки, в том числе в Аргентине, Бразилии, Венесуэле, Гондурасе, Колумбии, Коста-Рике, Мексике, Панаме, Перу, Пуэрто-Рико, Сальвадоре[644].
Ю. И. Хрунов указывает, что в Латинской Америке развили значительную активность и европейские, а также израильские сионисты. Например, компания «Ройял Датч-Шелл», в которой главенствуют евреи- мультимиллионеры Ротшильды, Лазары и Сэмюэлы, имеет в Латинской Америке более 40 своих филиалов [645], а принадлежащая еврейской буржуазии голландская компания «Филипс» имеет свои филиалы в Аргентине, Бразилии, Венесуэле, Колумбии, Мексике, Чили[646].
В латиноамериканский регион вкладывают свои капиталы и банки Израиля: например, «Леуми ле- Исраэл» учредил филиалы в Аргентине, Панаме, Каракасе и Мехико[647]. Финансовые дельцы сионистского государства многосторонне сотрудничают с местной еврейской буржуазией, имеющей здесь значительные позиции. Так, в Бразилии сионистский клан Клабинов владеет рядом предприятий в обрабатывающей промышленности и территорией, превышающей по площади весь Израиль[648]. Известны также крупные финансовые дельцы еврейского происхождения, действующие в Латинской Америке,— Мирельманы в Аргентине, Розендольфы в Боливии и другие. Американский сионистский капитал финансирует организуемые Израилем предприятия в латиноамериканских странах, доля израильских денежных вкладов, как правило, сравнительно невелика, но это позволяет Израилю внедряться в регион значительно шире, чем он мог бы это сделать лишь с применением собственных финансовых возможностей[649].
Обобщая все, что содержится в советской литературе о путях сионистской экспансии в Латинской Америке, следует подчеркнуть: сионизм действует здесь по тем же направлениям, которые используются им и в других регионах. Это — опора на еврейские общины, финансовое проникновение, насаждение сионофильства, поставка оружия реакционным режимам и провоцирование конфликтов.
В связи с тем, что еврейское население в ряде стран Латинской Америки довольно многочисленно, а менее значительные общины существуют во всех латиноамериканских странах, сионизм создал здесь разветвленную организационную сеть. «Всемирная сионистская организация» ведет свою работу во всех капиталистических странах Центральной и Южной Америки, «Всемирный еврейский конгресс» — в 26 странах, «Бнай Брит» — в 20, «Всемирная женская сионистская организация» — в 22, «Международный совет еврейских женщин»— в 5, «Всемирный израильский альянс» — в 12 и т. д.[650]
Особенно реакционна ассоциация «Шолом», организованная израильтянами из числа латиноамериканцев-неевреев, предложивших себя в подчинение сионизму. Члены этого формирования идеологически обработаны во время их учебы в Израиле или воспитаны в просионистском духе в своих странах сионистами. Эти сионистские коллаборационисты составляют костяк объединений «неевреев — друзей сионизма», существующих в Бразилии, Чили, Эквадоре, Мексике, Панаме, Перу, Уругвае, Венесуэле [651].
Сионофилы — союзники сионизма. «Их деятельность принесла свои „плоды',— констатирует П. Г. Пода. — В период ближневосточного кризиса 1967 г. ... за проект резолюции ООН, в котором лишь предлагался вывод израильских войск с захваченных территорий, но не предъявлялись обвинения в агрессии, проголосовало 23 латиноамериканские страны»[652].
Сионисты всеми мерами силятся скрыть от широких масс тот очень важный для подлинно объективной оценки сионизма факт, что еврейская буржуазия давно осуществляет свои планы захвата сфер эксплуатации трудящихся во многих регионах мира.
В Африке давно началась и продолжается сионистская «тихая оккупация». Задолго до образования в 1897 году «Всемирной сионистской организации» еврейская аристократия ввела свои щупальца на Африканский континент. Для научной оценки «современного сионизма» необходимо обнажать его корни. Совершенно очевидно, что идеология, практика организации еврейской буржуазии, существовавшие в доимпериалистический период развития капитализма, заложили во многом основы «современного сионизма». Поэтому экспансия еврейской финансовой аристократии, ее эмиссаров в Африке заслуживает самого пристального изучения.
Анализ литературы о вторжении еврейской буржуазии (разумеется, в союзе с нееврейской) в Африку позволяет делать в последнее время новые важные выводы о масштабах сионистской экспансии.
Крупные открытия при исследовании истории проникновения еврейского капитала в Африку сделаны В. И. Скурлатовым. В его книге «Сионизм и апартеид» [653] в значительной мере уменьшено «белое пятно» в сути давней экспансии еврейских капиталистов в южноафриканском регионе.
Эпиграфом к тому, о чем идет речь в книге В. И. Скурлатова, могло бы быть замечательное по объемности содержания выражение К. Маркса: «Мы обнаруживаем в еврействе проявление общего
В. Скурлатов с самых истоков исследует роль еврейства в появлении, возрастании, оформлении зловещего режима в ЮАР.
В. И. Скурлатов рассказывает о начале колонизации Африки и о роли в порабощении этого огромного континента еврейской финансовой, торгово-ростовщической касты.
Он отмечает, что после победы буржуазных производственных отношений в Нидерландах и в Англии новым орудием колониальной политики капитализма стали могущественные военно-торговые компании, которые, как, например, в Португалии, основывались так называемыми «новыми христианами», «...то есть,— подчеркивает В. И. Скурлатов,— крещеными евреями... сохранившими внутреннюю связь с иудаизмом»[655].
Добавим, что явление это — «крещеные евреи, сохранившие связь с иудаизмом», с его традициями, формированиями, его руководящими верхами,— требует для понимания его сущности и его подлинной роли в истории более обстоятельного рассмотрения. Дело в том, что нараставшая в процессе развития эксплуататорских обществ острая конкуренция между еврейской и нееврейской аристократией в их борьбе за возможности эксплуатации трудящихся (как иудеев, так и неиудеев) приводила к крупным столкновениям между ними. В результате местная национальная знать жестоко изгоняла своих конкурентов — еврейскую аристократию, а вместе с нею и подчиненную ей в кагальной организации ее духовную и финансовую паству. «Изгнание» (по сионистской терминологии «гонения на евреев», будто бы обусловленные — в толковании апологетов еврейской эксплуататорской верхушки — «зоологическим антисемитизмом»), представлявшее собой по классовой сути орудие буржуазного или феодального национально-освободительного движения, приняло большой размах в ряде стран. Еврейство вырабатывало меры противодействия своим конкурентам. И поскольку идейным оружием местной национальной буржуазии в условиях средневекового господства религии во многих странах была религиозная нетерпимость к «мучителям Христа — евреям», евреи в массовом порядке принимали христианскую религию, становились «крещеными евреями», сохранявшими, однако, фанатичную тайную приверженность к иудаизму.
Таким образом, еврейский финансовый капитал не только сохранил свои позиции в условиях острой конкурентной борьбы, но и продолжал захватывать все более прочные позиции. «Дело дошло до того, — пишет В. И. Скурлатов,— что в 1629 году португальский король Филипп IV собрал совещание
