Корея на перекрестке эпох

обошлась обычным бонусом без подарков. 'Hyundai Motors' выдала 50 процентов ожидаемой премии, а группа 'Тэу' (Daewoo) - по 350 тысяч вон (менее половины средней зарплаты). 'Hyundai Construction & Engineering' отказалась от практики обеспечивать в праздник каждого своего служащего мешком риса из нового урожая, собранного на принадлежащей ей ферме. И все же сотрудники перечисленных фирм оказались счастливчиками по сравнению с другими, например со служащими компании 'Тонъа', которые не получали зарплату с июля, или коллегами из находящихся на грани банкротства фирм 'Кохап', 'Синвон'.

Печально читать об обманутых надеждах многих тысяч людей, но достойны внимания усилия корейских компаний, старающихся и в новых условиях следовать своей традиционной роли 'старшего' по отношению к 'младшему' (своим сотрудникам). 'Младшие' с пониманием относятся к проблемам 'старшего' и особого недовольства не выражают.

В Сеуле живет свыше 11 миллионов человек - четверть населения страны. Мегаполисом он стал в последние 30 лет, когда начался процесс интенсивной индустриализации, потребовались миллионы рабочих рук для зарождающейся отечественной промышленности, а это значит, что подавляющее большинство жителей южнокорейской столицы имеют близких родственников в деревне. В связи с этим чхусок в наши дни, как и новый год по лунному календарю соллаль, стал праздником воссоединения родственников разных поколений. Накануне его миллионы людей покидают города и устремляются в провинцию, на родину, где их ждут родители и где находятся могилы предков. Их не пугают никакие трудности: ни дороговизна подарков и дорожных расходов, ни многочасовые очереди за билетами на поезда и между-

городные автобусы, ни долгое время в пути, ни усталость, ни малолетство детей.

'Великий исход' - так в шутку называют это массовое паломничество, и оно действительно производит грандиозное впечатление, если наблюдать эту бесконечную вереницу машин, уходящую за горизонт и ползущую черепашьим шагом, даже не со смотровой площадки телевизионной башни на горе Намсан, а просто стоя на каком-нибудь мосту-переходе над обычной дорогой. В среднем каждый третий сеулец покидает столицу. В канун чхусок 1994 г. число путешествующих по всей стране составило 26 миллионов, а 1995 г. - 28 миллионов человек - больше половины населения! Транспортные пробки, и без того являющиеся серьезной национальной проблемой (в год в них расходуется около 3 процентов национального бюджета), вырастают в эти дни до масштабов вселенской катастрофы, и дорога от Сеула до Тэджона занимает 7 часов вместо обычных 2,5, а до Пусана - второго по величине города и крупнейшего порта на крайнем юге страны - до 19 часов вместо 10!

Правительство поощряет пользование общественным транспортом, создавая специальные полосы движения на скоростных шоссе - только для автобусов - и вводя высокую плату за проезд через тоннели для автомобилей с малым числом пассажиров. 'Возьми попутчика' - такие плакаты расставляются на самых переполненных дорогах. Организуются сотни дополнительных поездов и рейсов самолетов. Тем, кто не смог купить билеты заранее, ничего не остается как покупать билеты у перекупщиков в 2-3 раза выше стоимости. По данным газет, в дни чхусок 1994 г. число сеульцев, воспользовавшихся услугами подпольных дельцов превысило 10 тысяч. Несмотря на то, что правительство принимает действенные меры, приводя в состояние полной готовности десятки дополнительных машин 'скорой помощи', моторизованные команды спасателей и армию, увеличение потока транспорта приводит к росту дорожных происшествий. В 1994 году в дни чхусок было зарегистрировано 3197 транспортных происшествий, в которых погибло 133 человека. Данные за три последующих года мало отличаются.

В мае 1994 г. я была удивлена, увидев перед сеульским железнодорожным вокзалом толпы сидящих на подстилках людей - спящих, перекусывающих, разговаривающих. Оказалось, это очередь за билетами на период будущего чхусок, ожидавшегося в сентябре. Продажа длилась шесть дней, во время которых предусмотрительные люди бдительно несли круглосуточную вахту. Члены семей регулярно сменяли друг друга.

Транспортные проблемы привели к тому, что многие люди не ездят в праздники на родину сами, а приглашают оттуда родственников или едут туда заранее, на воскресенье. В таком случае чхусок они проводят дома или за рубежом. В последние годы число корейцев, отправляющихся на Гуам, в Бангкок, Гонолулу, Сидней и другие популярные места международного туризма, в дни праздников возрастает на 100-120 процентов.

СОЛЛАЛЬ

Новый год по лунному календарю, отмечаемый в конце января-феврале в зависимости от дня новолуния, не менее любим корейцами, чем чхусок. Он считается сакральным временем, когда происходит разрыв между прошлым и будущим и идет активная борьба между добром и злом. Этот праздник с древних пор воспринимался как новая точка отсчета в жизни, и поэтому в канун его особенно тщательно убирались в доме, отдавали долги, шили новую одежду.

В первый день нового года по лунному календарю все население страны становится старше на год, в том числе дети, родившиеся накануне. В день праздника таким малышам исполняется два года, хотя по нашим, российским, представлениям, ему всего- навсего два дня. Это происходит потому, что корейцы засчитывают год, проведенный ребенком в утробе матери, в счет его возраста, и новорожденный считается годовалым.

Традиционное исчисление возраста в значительной мере сохраняется и до сих пор. Старые корейцы не отмечают своих дней рождений (до недавнего времени в Корее отмечали только 100 дней после рождения - пэк толь - и хвангап) и знают дату только по лунному календарю. Молодежь с удовольствием отмечает свои дни рождения, но эти вечеринки никогда не приобретают той торжественности, какую имеют традиционные семейные праздники. Вместе с тем дату (год, месяц, день) своего рождения по лунному календарю, а также час помнит и стар, и млад, поскольку это саджу - 'четыре столпа жизни', которые определяют судьбу. Только опираясь на эти судьбоносные сведения, непременный спутник любой семьи - геомант или гадатель - может сказать, как лучше ('посчастливее') назвать ребенка, счастливой или несчастной будет его жизнь, стоит ли вам жениться/ выходить замуж именно за этого партнера, надо ли переезжать на новое место, где строить новый дом, в какой день начать серьезное деловое предприятие, как назвать новую фирму... Этот список можно продолжать бесконечно, ибо бесконечно число вопросов, которое ставит перед людьми их жизнь.

Соллаль - праздник не зимний, а весенний. Он знаменует приход тепла и начало сельских работ. В старину гуляли по этому случаю несколько недель, и каждый день был связан с определенными обрядами: развешиванием новогодних картинок (на них изображались ветки цветущей вишни как символ весны, тигры и 'сын дракона' Чхоён - для отпугивания злых духов, сороки - знак успеха и хороших новостей), покупкой черпаков для риса - символов благоденствия, поклонением предкам и духам, выражением уважения старшим, танцами в масках, играми, качанием на качелях, гаданиями, изготовлением особенных блюд, щелканьем орехов во устрашение злых духов и пр.

Первый день нового года обязательно начинается с приношения даров: риса, куриного бульона, вина, фруктов - на могиле предков. За церемонией 'угощения' предков следует праздничная семейная трапеза, после которой младшие отбивают земные поклоны, поздравляя старших, а затем переходят к визитам и поздравлениям родственников и знакомых, которые продолжаются не один день.

Сейчас соллаль официально длится три дня, и напоминанием о том, что когда-то он продолжался несколько недель, является тэ порым наль (День большой луны) - 15 -й по счету после нового года. Он очень популярен, хотя выходным днем не является. В этот день пьют охлажденное рисовое вино, потому что оно 'открывает уши для хороших новостей', едят 'кашу из пяти злаков' и тток - пирожки из отбитого риса с медом и орехами. Легенда гласит, что однажды, когда король Соджи (479-499) государства Силла направлялся к павильону под названием 'Небесный колодец', к нему подлетела ворона и сообщила, что настал День большой луны первого месяца. Король был растроган вниманием вороны и наградил ее специально приготовленным ттоком. Так это блюдо стало неотъемлемой частью новогоднего стола.

С давних времен поздно вечером тысячи людей выходили на холмы встречать первую большую луну. Она сулила удачный брак тем молодым людям, которые увидят ее раньше остальных, а крестьяне по ее цвету и положению определяли свою судьбу на будущий год: белая - к дождям, ясная - к урожаю. Если луна склоняется к югу - хороший урожай будет в прибрежных районах; к северу - в горных. Бесплодные пары молились о наследнике, одинокие - о добром муже или жене. В День большой луны завершались состязания по запуску воздушных змеев, длившиеся с середины декабря. К этому дню изготавливали особого змея, на котором писали свое имя, время и час рождения, и привязывали к нему зажженную палочку из древесного угля. Когда палочка сгорала, змей вырывался из рук хозяина и взмывал в небеса. Это означало изгнание беды, возможных