Бодхичитта и шесть парамит

специальные наставления по таким Учениям, как Ламрим (Учение о постепенном Пути к Просветлению);комментарий к тексту Джамьяна Шадбы«Драгоценное ожерелье философских школ», Лочжонг (ряд Учений, включающих специальные методы тренировки ума, в особенности, помогающие преобразованию неблагоприятных факторов в Путь); устное Учение Мастеров Кадампы (10 сокровищ Кадампы и др.); Колесо острых кинжалов; элементы теории достоверного познания; базовый анализ феноменов; Шаматха; Три Основы Пути; комментарий на текст Цонкапы «Три основы Пути»; 16 аспектов 4-х Благородных Истин; Бодхичитта (общее Учение, философская теория и сущностные наставления); Пустота; Шесть парамит;Введение в тантру; Ямантака-тантра (Стадия Зогрим); Гуру-йога «Лама Чодба»; Махамудра и др.; комментарии к ряду коренных буддийских текстов. Особо ценными для практики являются передаваемые им сущностные наставления линии Венсапы.

112

О гневе также см.: Геше Джампа Тинлэй. Спасибо за то, что вы на меня рассердились //Путь к себе. — 1995, № 8, с. 9–12.

113

Далай-лама в Гарварде. Лекции о буддийском пути к миру. — Путь к себе, 1995, № 8, с. 43.

114

Шантидева. Путь Бодхисаттвы, гл. 10, стих 52.

115

В переводе на русский две ступени относительной Бодхичитты называют также вдохновенной Бодхичиттой и деятельной Бодхичиттой. (См.: Путь Бодхисаттвы (Бодхичарья-аватара). — СПб., 1999)

116

Как объясняют Учителя, «дать обеты Бодхисаттвы» — это значит, подготовив свой ум с помощью практики Ламрима, пройти через специальный ритуал, проводимый квалифицированным Ламой, и соблюдать принятые на себя обязательства, даже ценой жизни.

117

Далай-лама в Гарварде. Лекции о буддийском пути к миру, с. 43.

118

Там же, 42.

119

Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, s. 193.

120

Там же.

121

Один китайский диссидент рассказал Его Святейшеству Далай-ламе, что был поражен равностным отношением к китайцам со стороны тибетцев. Он испытал это на себе: несмотря на то, что тибетцам довелось испытать столько страданий, причиненных китайской армией и китайскими властями, тибетцы очень дружелюбно встретили и приняли самое близкое участие в его судьбе — помогая всячески, делясь последним, — когда он волею судьбы оказался в Тибете. А он-то боялся, что они будут относиться к нему не очень хорошо, поскольку он — китаец. Это равностное отношение тибетцев к людям во многом помогло ему расширить сознание, и благодаря этому он стал буддистом и попросил Далай-ламу стать его Учителем. (Г.Д.Т.)

122

Далай-лама. Мир тибетского буддизма. — Спб., 1996, с. 103.

123

Так как ниже, при объяснении Объединенного Метода медитации на 12 положений порождения Бодхичитты, досточтимый Геше Тинлэй дает подробные наставления во всех положениях обоих классических методов медитации на взращивание Бодхичитты, то здесь опущены комментарии на эти