Бодхичитта и шесть парамит

отличался, возможно, от вашего, современного образа мышления, и потому тот Учитель дал ему Учение в соответствии с его образом мышления. А я даю Учение в соответствии с вашим образом мышления. Но суть остается той же самой. Благодаря полученному наставлению тот человек стал великим йогином. Все начинающие духовную практику при начальных шагах совершают ошибки. Очень важно знать свои собственные ошибки.

Кратко повторю наставление по 5 положению — об ущербности себялюбивого ума. Все ваши страдания, нежеланные для вас, проистекают из вашего себялюбивого ума, и вся дисгармония в отношениях с людьми — оттуда же, все грубые аффекты — ненависть, зависть и т. д. — оттуда же, из эгоцентрического ума. И кто мешает вам достигать реализаций в Дхарме? Почему ваше сознание не достигает духовных свершений? Главный препятствующий фактор — это также ваше себялюбие. Если некоторые люди, много лет занимающиеся практикой Дхармы, начитыванием мантр, медитацией и т. п., не имеют никаких духовных достижений, что им мешает? Дело не в кознях каких-то зловредных духов. Виной тому — их собственные эгоцентрические мысли, это себялюбие, пребыающее в сердце. Именно они мешают вам в духовном продвижении и делают вас высокомерными. Из-за них вы думаете: “Я практикую буддизм уже 10 (или 15 лет и более) лет и занимаюсь продвинутыми практиками, а вот эти глупые люди занимаются примитивными практиками. Я умный, поэтому практикую дзогчен, Тантру. Сутра предназначена для дураков.” Подобные мысли вызваны ни чем иным, как себялюбием. Эго мешает вам достичь реализаций. Когда будете медитировать в горах, вам не надо бояться ни тигров, ни львов, ни медведей, ни злых духов. Только ваше собственное эго будет мешать вам. Вам следует знать об этом. Если эго не уменьшается в результате медитации, то за 15–20 лет оно очень вырастет. Вы читаете мантры — эго растет. Занимаетесь медитацией — эго растет. Наступит момент, когда эго перерастет размеры тела, и дом станет слишком мал для него. “Я должен жить в очень большом доме”, - скажете вы себе. Но это говорит о том, что это ваше эго стало очень большим, а ваша практика Дхармы стала ядом. Дхарма сама по себе — это целебный нектар, но посредством эго она может трансформироваться в яд и усилить ваше эго. Это очень опасно. Некоторые люди хорошо информированы по тем или иным аспектам Дхармы, но имеют гипертрофированное эго, потому что не знают, как надо правильно практиковать Дхарму. Эго — это настоящий враг. Поэтому вам надо постараться уменьшить его и излечиться от эгоцентризма. Тогда придут все реализации.

Атиша говорил своим ученикам: «Взгляните на вершины гор — там не растут ни фруктовые деревья, ни сочные травы, ни прекрасные цветы. А теперь взгляните на долину у подножия гор — здесь всё цветет и благоухает. Почему на горе ничто не растет, а в долина — цветет и зеленеет, хотя дождь одинаково орошает и горную вершину, и долину внизу? Дело как раз в том, что гора высока, а долина — внизу.» И точно так же, если ваш ум станет высокомерным, подобно горе, то сколько бы ни орошал вас дождь Дхармы, в вашем сознании ни одно семя не прорастет. А если ум преисполнен смирения, как у Миларепы, как у Дромтонпы[143], то ваши духовные достижения будут расти день ото дня. Если в будущем хотите настоящих реализаций, то следует научиться смирению. Таков мой совет. Даже если практикуете Тантру, то не афишируйте этого, а лучше говорите примерно следующее: “У меня такие низкие умственные способности, что мне больше всего подходит Ламрим, причем самый начальный уровень Ламрима.” Вот такой человек, по-настоящему скромный и смиренный практик, способен заниматься Тантрой на очень высоких уровнях. В будущем, когда появятся реализации, вы не должны их демонстрировать. Наоборот, нужно скрывать их. Не поступайте так, как это принято в современном мире, где всё что угодно возможно продемонстрировать в качестве рекламы. Если вы не станете скрывать своих достижений, то деградируете. Нужно прятать реализации, подобно тому, как закрывают от ветра пламя светильника стеклянным колпаком. Именно такой совет дают великие Мастера Кадампы, Лама Цонкапа, Его Святейшество Далай- лама. И я вам даю этот же совет. Я сам пытаюсь следовать ему, и для меня он полезен.

Итак, себялюбие — это основное препятствие, которое мешает вам достичь реализаций. Это врата, ведущие во все страдания, во все омрачения. Это вы также должны понять.

6 положение — преимущества ума, который заботится о других

Ум, заботящийся о других, является источником счастья — не только вашего собственного, но и множества живых существ. Это действительно семя, павшее с целебного дерева. Это зерно волшебного древа, исполняющего желания. Если вы посадите это семя в почву и оросите его водой, то когда из него вырастет дерево, не только вы избавитесь от своих страданий, но и множество других живых существ избегнут несчастий. Поэтому ваша основная практика — это порождение ума, заботящегося о других. Это лучшее богатство, которое только может у вас быть. Жизнь за жизнью такое богатство будет сопровождать вас, делая счастливыми и придавая сил. Например, человек, у которого очень сильное желание помогать другим, никогда не впадет в смятение, депрессию из-за своего собственного страдания. Альтруистический ум — это лучший помощник, способствующий быстрому достижению духовных реализаций. Сначала породите в себе это качество — стремление заботиться о других, и когда у вас уже будет очень сильно развиты забота и ответственность за других, то божество само снизойдет, чтобы даровать вам любое посвящение, любые тантрические практики, и вы станете подлинным практиком Тантры. Следовательно, лучшим методом быстрого превращения в Будду является порождение ума, заботящегося о других, а не какое-то там посвящение. Конечно, посвящение — это хорошо, но альтруистический ум, устремленный к Просветлению, это самое лучшее из духовных сокровищ. Это врата в благополучие, во всякую удачу.

И ещё одно. Как только в вашем сознании возникнет альтруистическая устремленность — забота о других, — все остальные достоинства возникнут сами собой. Главное — изменить механизм своего ума. Наш сансарический ум устроен таким образом, что негативные состояния возникают в нем спонтанно — не потому, что подобная система заложена в природе ума, а из-за некоего ментального механизма. Что это за механизм? Основная пружина — это неведение. Вы не знаете, что такое ваша личность — ваше “я”, что такое окружающие вас живые существа, из-за этого вас постоянно преследует видимость самосущего бытия вашего “я” — очень сильная привычка воспринимать отчетливо свою личность как нечто субстанциональное, истинно сущее, самосущим образом существующее. Из-за этого вы привязываетесь к своему “я”. Это и есть себялюбие. Оно диктует вам: “Я должен быть счастливым, я должен быть богатым, я должен быть известным, я, я, я…”. И в силу себялюбия проявляются спонтанно и зависть, и гнев, — всё то, что называется сансарическим умом. Если вы попытатесь остановить спонтанное появление этих негативных состояний ума, то вам не удастся пресечь этот процесс. Лучший метод для их прекращения — это понять ментальный механизм и перестроить его.

Итак, что вам нужно сделать? Заменить неведение, служащее основной пружиной сансарического механизма, на мудрость, постигающую Пустоту, а себялюбие, другой основной элемент сансары, на Бодхичитту — заботу о счастье всех живущих и устремленность к освобождению их от страданий. Вот эти две вещи необходимо сделать, и тогда при любом порыве ветра механизм будет спонтанно вращаться в другую сторону. Когда это произойдет? Когда вам удастся сильно развить альтруистическую устремленность к благу других. При наличии ума, заботящегося о других, любовь и сострадание будут возникать спонтанно. Даже если вы скажете себе “я должен разгневаться”, вы не сможете вызвать у себя это чувство. Таков истинный механизм. Проанализируйте и поймите это. Не нужно сказанное тут же принимать на веру. Пропустите это через собственный ум, проверьте логикой. Пройдет 3–4 года, и за это время окрепнет ваша убежденность в истинности данного Учения. Тогда в вас произойдет естественная трансформация.

7 положение — посредством порождения в себе любви даяние счастья другим

8 положение — посредством порождения в себе сострадания принятие на себя страданий других

Аспект и объект любви, сострадания, привязанности

Над 7–8 положениями вы можете медитировать одновременно. Медитируя на порождение Бодхичитты, вы размышляете над всеми предыдущими положениями — рассматривая их одно за другим, — и постарайтесь при этом сформировать убежденность в их истинности, исходя из собственного опыта, из опыта своего сознания (мышления, переживания). Медитация на 7–8 положение сопровождается также