Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство

этом писал: «Знаешь его и знаешь себя — в ста сражениях будет сто побед».

Когда наступило это время — тогда и можно сказать, что есть понимание усилия. Когда есть понимание усилия, то чем больше тренируешься — тем больше проникаешь в суть, мало-помалу достигаешь того, что отбрасываешь себя и действуешь исходя из другого человека, следуешь противнику и трансформируешься, не думаешь но достигаешь, полон золотой середины — разве это не есть достижение духовной ясности? Изучающий должен всеми силами искренне исследовать это, тогда он сможет покинуть удивительное и войти в чудесное, оно — именно в этом. Таково суждение.

Глава 2. Рифмованные правила бьющих рук тайцзицюань

Лёгкость и ловкость, подвижность и живость требуют понимания усилия;

инь и ян — просачиваются, нет болезни затора.

Хочешь четырьмя ляпами отодвинуть тысячу цзиней -

раскрывайся и смыкайся, бейся и раскачивайся, установи хозяев-распорядителей.

Усилия пэн, люй, цзи и ань должны быть поняты истинно;

верх и низ друг другу следуют — человеку трудно войти.

Пусть он и использует грубую силу чтобы ударить меня -

затягиваю движение и четырьмя лянами отодвигаю тысячу цзиней.

Затянул и провалил в пустоту, смыкание — и тут же выброс; и контактируешь и следуешь, не теряя упирания. Усилия цай, ле, чжоу и као выходят ещё более удивительно; Двигаясь не применяй расходующего сердце и мысль. В результате можешь быть лёгким и ловким — а можешь прочным и твёрдым; достиг этого — и внутри не поддерживается трудного.

Он не двигается — я не двигаюсь.

Он чуть двинулся — я двинулся первым.

Словно расслаблен — и не расслаблен.

Раскрываешься — разворачиваешься — и не развернулся полностью.

Усилие прерывается — намерение не прерывается.

Часть 5. РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ БЬЮЩИХ РУК ТАЙЦЗИЦЮАНЬ

В тайцзицюань всегда выполнилась форма — и применение завершилось, у применения есть начало и конец, также можно исследовать выполняя продвижение вперёд на один шаг, именно это ценится в методах бьющих рук.

Бьющие руки — это когда два человека во взаимном противотолкании тренируют законы лёгкого контакта и лёгких выбросов, моменты трансформаций жёсткого и мягкого, то, что сначала я попадаю в невыгодное положение, а затем контролирую оппонента. То есть из-за попадания в невыгодное положение удаётся взять противника под контроль.

Однако говорить-то легко, а вот двигаться — трудно. Без сердечных методов — как можно достичь? Я исследовал бьющие руки больше года. Учителей и друзей навещал с визитами, делал сотни и тысячи прикидок, видал тех, кто действует жёстко, видал тех, кто действует мягко, а вот тех, у кого жёсткое и мягкое взаимно просачиваются, видел немного. С такими не скрывал глупости и невежества, перенимал их метод «жёсткое и мягкое взаимно просачиваются», краткие и простые способы изучения, выработал теорию вертикального круга, стал мужем, который, «опираясь на подготовленное, имеет характер», выводился ими на путь ко вратам.

Глава 1. Методы бьющих рук тайцзицюань

ПЕРВЫЙ БАЗОВЫЙ МЕТОД ОСЕДАНИЯ НА НОГУ

Разъяснение формы: встать в тойцзиши, тело обращено в правый сектор. Затем левая нога делает шаг в правый сектор и становится на пятку, носок задран вверх, нога слегка согнута в колене; правая стопа не двигается, нога оседает вниз. Вес тела — на правой ноге. Нужно сохранять корпус вертикальным, макушка вертикальна, шея выпрямлена, вобрать грудь и натянуть спину, округлить промежность и прикрыть ягодицы. Вертикальные ладони медленно поднимаются в правом секторе до уровня груди, локти свешиваются. Пальцы левой руки направлены вверх, центр ладони обращён в задний сектор, большой палец — напротив носа. Пальцы правой руки направлены вверх, центр ладони обращён в передний сектор, кисть размещается между левой кистью и грудью, большой палец — напротив горла. Опустошить шею и упереться макушкой, ци погружается в даньтянь, стоять ровно не перекашиваясь, и скрываясь и проявляясь. Всё тело лёгкое и ловкое, подвижное и живое, выбросы естественные, нет ни малейшего затора.

ВТОРОЙ БАЗОВЫЙ МЕТОД ОСЕДАНИЯ НА НОГУ

Разъяснение формы: встать в тайцзиши, тело обращено в правый сектор. Затем правая нога делает шаг в правый сектор и становится на пятку, носок задран вверх, нога слегка согнута в колене; левая стопа не двигается, нога оседает вниз. Вес тела — на левой ноге. Нужно сохранять корпус вертикальным, макушка вертикальна, шея выпрямлена, вобрать грудь и натянуть спину, округлить промежность и прикрыть ягодицы. Вертикальные ладони медленно поднимаются в правом секторе до уровня груди, локти свешиваются. Пальцы правой руки направлены вверх, центр ладони обращен в передний сектор, большой палец — напротив носа. Пальцы левой руки направлены вверх, центр ладони обращён в задний сектор, кисть размещается между правой кистью и грудью, большой палец — напротив горла. Опустошить шею и упереться макушкой, ци погружается в даньтянь, стоять ровно не перекашиваясь, и скрываясь и проявляясь. Всё тело лёгкое и ловкое, подвижное и живое, выбросы естественные, нет ни малейшего затора.

ПЕРВЫЙ БАЗОВЫЙ МЕТОД СОПРИКОСНОВЕНИЯ РУКАМИ

Разъяснение формы: первый и второй стоят соответственно в левом и правом секторах лицом друг к другу. Двигаясь одновременно, они используют первый базовый метод оседания на ногу, находясь на расстоянии одного шага. Затем первый соприкасается правым запястьем с правым запястьем второго, левой кистью касается правого локтя второго, второй левой кистью касается правого локтя первого. Нужно сохранять дух в комфорте, а тело — в спокойствии, место за местом — лёгкие и ловкие, находиться в ожидании трансформаций противника.

ВТОРОЙ БАЗОВЫЙ МЕТОД СОПРИКОСНОВЕНИЯ РУКАМИ

Разъяснение формы: первый и второй стоят соответственно в левом и правом секторах лицом друг к другу. Двигаясь одновременно, они используют второй базовый метод оседания на ногу, находясь на расстоянии одного шага. Затем первый соприкасается левым запястьем с левым