Энциклопедия йоги

Агхора («неужасный»). Эпитет Бога Шивы, что удивительно, в его устрашающем обличии.

Агхори. Тантрическая шиваитская секта, чьи члены известны своей необычной, вызывающей манерой поведения. См. также Каламукха, Капалика.

Адвайта-веданта («недвойственная веданта»). Метафизическая традиция недвойственности, основанная на Упанишадах. Ее два ведущих направления: кевала-адвайта (пишется как кеваладвайта, «Полная недвойственность»), согласно учению Шанкары; и вишишта-адвайта (пишется как вишиштадвайта, «Ограниченная недвойст венность»), согласно учению Рамануджи.

Аджняна. См. авидья.

Аджня-чакра («властвующее колесо»). Психоэнергетический центр, расположенный в межбровье, известный также как «третий глаз».

Адхьятма-йога («Йога самого сокровенного Я»). Основанная на веданте йога.

Альвар[567]. Один из двенадцати поклоняющихся Вишну поэтов-мистиков Южной Индии.

Ананда («отрадный»), 1. В веданте запредельное уму блаженство конечной Реальности, или Я, которое рассматривается не как некое качество, а как истинная сущность Реальности. 2. В йоге Патанджали переживаемое [адептом] состояние, связанное с низшим видом экстаза, а именно, сампраджята-самадхи.

Анахата-чакра («колесо безударного [звука]»). Психоэнергетический центр, расположенный на уровне сердца, где при созерцании можно слышать всеобщий звук ом.

Анга («член, звено»), 1. Тело как целое, или часть. 2. Ступень йогической практики. См. также Йога-анга.

Арджуна. Герой Бхагавад-гиты и ученик Господа Кришны.

Арогья («здоровье, самочувствие»). Противоположность болезни (вьядхи); положительное состояние телесной и умственной уравновешенности, психофизического баланса. Ср. вьядхи.

Асампраджнята-самадхи («некогнитивный экстаз» [568]). Способ, ведущий к переживанию единою сознания, при котором субъект становится одним целым с переживаемым объектом, в отсутствие всяких мыслей или образов. В веданте это состояние именуют нирвикальпа-самадхи. Ср. сампраджнята- самадхи.

Асана («поза, сидение»). 1. Место, на котором сидит йогин или йогини. 2. Поза, являющаяся третьим звеном (анга) восьмеричной йоги Патанджали.

Асанга. Великий наставник буддизма махаяны и создатель школы йога-чара.

Асмита («Я-вость»), См. аханкара.

Аспарша-йога («йога без осязаемого»). Недвойственная йога, изложенная в Мандукья-карике Гаудапады, наставника Шанкары.

Атма-даршана («видение себя»). То же самое, что и самопознание, или освобождение.

Атман («сам; Я»), 1. Сам. 2. Трансцендентное (запредельное) Я, которое тождественно Абсолюту (брахману), согласно недуалистичным (монистическим) школам мысли. Сравните пуруша.

Атхарваведа («знание Атхарвана»), Один из четырех ведийских сборников (самхита) гимнов, где главным образом разговор идет о магических заговорах, но содержатся и важные сведения о ранней йоге. См. также Ригведа, Самаведа. Яджурведа.

Аханкара («Я-делатель»). Ощущение себя, иначе эго.

Ахимса («невреждение»). Воздержание от вредящих действий, мыслей и слов. Важный моральный принцип (яма) в йоге, буддизме и джайнизме.

Ачара («поведение»). Образ жизни, приближение к духовной практике.

Ачарья («наставник»). Учитель, который может или не может быть чьим-то гуру.

Ашрама. 1. Уединение. 2. Этап жизни. Традиционный индуизм различает четыре таких этапа: ученичество (брахмачарья), дом (гархастхья), лесное отшельничество (вана-прастхья) и жизнь бездомного странника (санньяса).

Б

Бандха («узы»), 1. Привязанность к феноменальному миру, обусловленная кармой, как противоположность освобождению (мокша). 2. «Замок, узел» — особый прием, используемый в хатха-йоге для сосредоточения жизненной силы в определенных частях тела.

Биджа («семя»). 1. Кармическая причина в виде подсознательного побудителя (санскара). 2. Предмет или мысль созерцания. 3. Сокращение слова биджа-мантра.

Биджа-мантра («семенной слог»). Первичная мантра наподобие ом, рам или ям.

Бинду («капля»). I. Точка, размещаемая поверх санскритской буквы м в

слоге ом и других подобных мантрах и означающая, что звук м произносится в нос. 2. Сам носовой призвук. 3. Особый психоэнергетический центр в голове, рядом с аджня-чакрой. 4. Центральная точка янтры или мандалы. 5. В йогическом опыте безъобъектное состояние осознанности, предшествующее появлению образов и мыслей, но не тождественное трансцендентному Сущему-Сознанию. 6. В индуистской космологии грань между неявным планом природы и ее проявлением. 7. Мужское семя, которое, согласно тантризму, должно быть смешано с женским эякулятом, именуемым раджас.

Бодхи («просветление»). Состояние просветления, иначе освобождения (мокша).

Бодхисаттва («просветленное существо»). В буддизме махаяны духовный подвижник, который принял обет посвятить себя освобождению всех существ.

Брахма. Бог-Создатель знаменитой средневековой индуистской божественной триады, известной как тримурти. Двумя другими божествами являются Вишну (как Охранитель) и Шива (как Разрушитель). Брахму необходимо отличать от брахмана, который есть вечная, безличная основа существования, превосходящая все божества.

Брахман. Абсолют, согласно веданте; трансцендентная основа сущего, которая отлична от Брахмы, Создателя. См. также атман, сат-чит-ананда.

Брахман(а). 1. Член жреческого сословия индийского общества, брамин. 2. Вид ритуального текста, разъясняющего гимны Вед, как они относятся к священным обрядам браминов.

Брахмачарья («браминское поведение»), Практика чистоты помыслов, слов и дел, которая рассматривается

как одно из основных нравственных (само)ограничений (яма) йоги.

Будда («пробужденный»). Титул Гаутамы, основателя буддизма.

Буддхи («осознанность, мудрость»). Высший, интуитивный ум, иначе способность к мудрствованию. Это понятие еще используется для обозначения «мысли» или «познавательной способности». См. также читта, манас.

Бхава («состояние»). В бхакти-йоге такое название относится к состоянию эмоционального подъема, где письменные источники различают пять видов, представляющих собой различные способы приобщения к божественному.

Бхагавадгита («песнь Господа»). Самый ранний и наиболее популярный текст по