Энциклопедия йоги

509

A. Bharati, The Tantric Tradition (London: Rider, 1965), p. 28.

510

К. V. Zvelebil, op. cit., p. 29, 30; 63.

511

To же, p. 87.

512

Некоторые ученые относят Матсьендру даже к пятому веку н. э.

513

Согласно индийскому ученому М. Синхгу, истинным учением Горакши была не хатха-йога, а некая форма мантра-йоги иод названием нада-анусандхана, или «приложение ко (внутреннему) звуку», и мы должны изучать Санньяса-упанишады (повествующие об отрешении) для ознакомления с его взглядами. Однако подобное толкование основано на неверном понимании хатха-йоги, которая на высших этапах своей практики делает упор на внутренний звук, как видно из Хатха-йога- прадипики.

514

G. W. Briggs, Goraklinath and the Kanphdta Yogis (Delhi: Motilal Banarsidass, repr. 1973), p. 23. Это содержательное, но не всегда взвешенное эт-нографическое исследование впервые было опубликовано в 1938 г.

515

См.: А. N. Upadhye, «On Some Under-Currents of the Natha-Sampradaya, or The Carpata-Sataka», Journal of the Oriental Institute of Baroda, vol. 18, part 3 (1968–1969), p. 198–206.

516

Согласно Гхеранда-самхите (5.80), хамса — слово служит еще обозначением гаятри-мантры — действует в ноздрях, в области сердца, и в муладхара-чакре, что у основания позвоночного столба.

517

Некоторые популярные книги по йоге ошибочно утверждают, что ха и тха являются словами, означающими соответственно «луну» и «солнце», тогда как на самом деле это всего лишь слоги, символизирующие два светила.

518

Границы йоготерапии все еще определяются как относящиеся одновременно и к медицинской профессии и к традиционной йоге.

519

Пишется параматман.

520

Смысл словосочетания дашади неясен из-за того, что его можно читать как дашв-вди и как даша-вди. Даше означает «состояние» или «условие», тогда как доша означает «десять». В любом случае, мы не знаем, к чему относится ади («и прочее»).

521

A. Avalon [J. Woodroffe], The Serpent Power (London: Luzac, 1919), p. 269.

522

Пишется параманапда.