напоминающая Смуту начала XVII века.
После длительной обработки людей всего мира искаженной историей, сложился образ 'агрессивной России', которая, благодаря своей якобы врожденной злобности, постоянно стремится расширить зону влияния на весь мир. Новая хронология разъясняет многие накопившиеся недоразумения. Становится ясным, например, что исторически наиболее тесным был союз Руси и Турции. Пан-славизм и пан-тюркизм — в общем одно и то же. Поскольку славянское завоевание якобы IV–V веков и 'монгольское' завоевание XIII–XIV веков — это славяно-тюркское завоевание, начавшееся с берегов Волги. В Русско-Ордынской Империи славяне и тюрки всегда находили общий язык.
У Руси давнее общее прошлое и с Китаем. В эпоху Великой Империи Китай был ее частью. Он отделился лишь после ее раскола, уже при Романовых. Враждебность Китая к романовской России в манжурскую эпоху объясняется тем, что манжуры вышли из Руси-Орды. Лишь впоследствии манжуры ассимилировались в Китае и стали китайцами, в современном смысле слова [5т1], гл. 6.
Смутные воспоминания о прежней Империи до сих пор живут и в Западной Европе. Хотя люди сегодня этого в полном объеме не осознают, однако 'монгольское' наследие сильно влияет на современную жизнь. Это ярко показали события XX века, когда идею древней Великой Империи эксплуатировали различные политики. Например, в Германии и Италии. Оказалось, что эта идея близка очень многим. В данном случае она оказалась нацеленной на войну против СССР в 1941–1945 годах. Но это существенно опиралось на ложное понимание истории.
В восстановленной нами картине прошлого обнаружился любопытный эффект, который условно можно назвать 'качанием маятника' или 'пульсацией' Великой Империи. 'Монгольская' Империя то расширялась до значительных пределов, то временно сокращалась. Затем процесс повторялся. Таких пульсаций прослеживается несколько. Сначала — древнее Царь-Градское Царство, завершившееся смутой XIII века. Затем — Ордынская Империя XIII–XVI веков, расколовшаяся во время Смуты XVII века. Затем — романовская Россия, вновь существенно распространившаяся во все стороны. После чего последовала Смута начала XX века. Затем возникновение СССР с большой сферой влияния. Потом — новая Смута и раскол СССР в 1990-х годах…
Повторим, что главным результатом наших исследований является не реконструкция, рис. 98, а новые методы датирования событий. Именно хронология образует 'позвоночник' истории и лежит в основе реконструкции.
20. Двуглавый орел — символ 'Монгольской' Империи. Почему потом он превратился на гербах Западной Европы в одноглавого орла
Двуглавый орел — эмблема Великой Империи XIV–XVI веков — распространился по всей ее территории, охватывавшей в ту пору Евразию, значительную часть Африки и Америки. Но потом, при искажении древней истории, имперского орла 'отодвинули в прошлое' и объявили символом, существовавшим якобы задолго до XIV века. В результате, начиная с XVIII века, историки и археологи, наталкиваясь то тут то там на средневековые изображения двуглавого 'монгольского' орла, были вынуждены относить многие из них 'к глубочайшему прошлому'.
'Монгольские' орлы есть и на памятниках 'античного' Египта [7т1], гл. 5. Например, изображения орлов на храмах египетского Карнака. Иногда головы орлов изображали в Египте змеиными. Это не должно нас удивлять. В Русско-Ордынской геральдике головы орла тоже иногда похожи на голову змеи. Даже рисовали длинный змеиный язык из клюва-пасти. Вот. например, имперский орел на государственной печати Ивана 'Грозного', рис. 86 [4т2], гл. 2. Две орлино-змеиные головы на длинных шеях, смотрящие на восток и на запад.
Так что изображения имперского орла со змеиными головами на храмах 'древнего' Египта и на печатях Руси-Орды XV–XVI веков, по сути дела, тождественны. Не исключено, что на ранних ордынских гербах, не дошедших до нас, близость русской и египетской геральдики была еще более явной.
Двуглавые орлы на средневековых и 'античных' памятниках — это имперская символика XIV–XVI веков. Все документы, монеты и печати повсюду снабжались двуглавым орлом. Его две головы смотрели на Восток и на Запад, что символизировало единство Востока и Запада.
Двуглавый орел царил практически на всех главных средневековых гербах Европы. 'Можно перечислить МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ сфрагистики и нумизматики средневековой Европы (XII–XV века), на которых мы встречаем двуглавого орла: монеты и печати Людвига Баварского, бургграфов Вюрцбургских и графов Савойских, печати короля Венцеля из Люксембургской династии и его же, как короля Чехии Вацлава IV, секретные печати, монеты Бертрана III Красивого во Франции, архимандритов Кельнского и Майнцкого в Германии, а также монеты Фридберга, города Палермо, Савойи и Нидерландов' [134], с. 13. И так далее.
После распада Империи некоторые отколовшиеся территории Западной Европы сохранили у себя орла в качестве государственного символа. Как бы претендуя на часть наследия Ордынской Империи. И на ее историю. Однако правую голову орла убрали. То есть, имперскому орлу 'отрубили' его восточную голову, ранее указывавшую на восточную метрополию Империи. Западные европейцы сохранили для себя лишь 'свою, западную голову' орла-герба. Стремились побыстрее забыть, что совсем недавно существовало ЕДИНОЕ ВОСТОЧНО-ЗАПАДНОЕ Царство. В результате, с XVII–XVIII веков, большинство западноевропейских 'государственных орлов' смотрят на запад своей уцелевшей головой. Например, современный германский орел-герб. В [7т1], гл. 5, мы прослеживаем превращение, например, германского орла, из двуглавого в эпоху XIV–XVI веков — в одноглавого, после мятежа XVII века.
Двуглавого орла мы видим на старом гербе немецкого города Кельна [7т1], гл. 5. Кстати, на головах орла изображены чалмы или тюрбаны. Нечто подобное есть и на гербах императоров Фридриха Барба- Россы и Конрада. Затем эти ордынско-османские 'тюрбаны' превратятся в царские короны. Такие 'реформаторские' короны на орлах мы видим уже на гербе Романовых и на гербе Габсбургов, начиная с XVII века. Изображение чалмы или тюрбана на головах орла на старых гербах Империи было естественно. Ордынские и османские цари-ханы, как впоследствии и турецкие султаны, часто носили на голове чалму или тюрбан.
На немецкой карте Тироля 1662 года мы уже видим одноглавого орла, смотрящего на запад [7т1], гл. 5. Отход Германии и Австрии от 'Монгольской' Империи стал фактом, и его начали понемногу отмечать в государственной символике. Тогда и появился 'реформированный' германский одноглавый орел.
На первых порах старую символику 'корректировали' осторожно и осмотрительно. Двуглавого 'монгольского' орла сначала как бы разрезали пополам. Хотели подчеркнуть раскол Империи на западную и восточную части. Интересно изображение четырех орлов на гербе Берлина 1740 года, рис. 99. 'Восточный орел' какое-то время сохранялся, как воспоминание о прежнем единстве Империи. А вот центральный, то есть главный орел, уже уверенно смотрит только на запад. 'Для усиления', над ним нарисовали еще одного западного орла. Смысл понятен. Германия и Западная Европа откалываются от метрополии. Потом восточного орла убрали вовсе. Когда опасность возрождения Империи сочли уже несущественной. Из четырех берлинских орлов остался один — сегодняшний одноглавый германский орел, глядящий на запад.
