русском произношении современное слово «Пекин» очень неточно отражает подлинное наименование этого города.
Еще в конце XVII века его называли по-русски Пежин. Это видно, например, из отчета русского посольства Н.Г.Спафария в Китай, посланного царем Алексеем Михайловичем: «15 мая 1676 года [Спафарий] добрался до царствующего града Пежина (Пекина)».
Итак, в XVII веке Пекин называется Пежин.
По поводу названия Пежин следует сказать следующее. Мы уже видели, что Русь = «Монгольскую» Империю делили на области, или на Орды: Белую Орду, Синюю Орду ит.д. Но была еще одна Орда. Самая восточная. И называлась она Пегая Орда. Это название находим в «Словаре русского языка XI–XVII веков» (М.: Наука. Вып. 17. 1987). Оно употреблялось на Руси в XVII веке: «Чертеж… Московскому государству… от реки Оби вверх по Оби Обдорскуюи Югорскую и Сибирскую землю до Нарыма, до ПегиеОрды». С.М. Соловьев также говорит, что Пегой Ордой «называли приамурские страны».
Трудно отделаться от мысли, что название города Пежин, то есть Пегин, ввиду обычного чередования звуков Г и Ж поправилам русского языка, происходит от русского словаПегий. Возможно, Пежин был столицей русско-«монгольс-кой» = великой Пегой Орды. Нам возразят: Пекин былоснован в глубочайшей древности, задолго до «монголов», упоминается в китайских летописях. Хорошо, ответим мы изададим простой вопрос: а как назывался Пекин в этих самых «древне»-китайских летописях? Может быть, Пекинили, как его сегодня называют китайцы, – Бейджин?
Нет. По мнению историков, он назывался скромно ипросто: Ю. Спрашивается: почему Ю – это современный Пекин?
Кстати, в донесениях Федора Байкова, главы русскогопосольства, отправленного в Китай в 1654 году, столица Китая – как считается, Пекин – названа не Пекин, а Кан-балык.
КИТАЙ ИЛИ БОГДОЙ?
В русской дипломатической переписке, по крайней мередо конца XVII века, ни о каком Китае в тех местах, где этастрана находится сегодня, и ни о каких китайцах речи нешло. Государство называлось Богдойским ханством, а егожители именовались богдойцами. Китайского императораназывали богдыхан, и никак иначе, или же богдойский кан, то есть хан богдойцев (см., например, «Историю России…» С.М. Соловьева).
На амстердамской карте XVIII века (рис. 45) область Богдой изображена вне Китая, рядом с его северной границей, за Китайской Стеной. Это обстоятельство указывает, что еще в XVII веке вокруг вопроса о местонахождении Китая существовала немалая путаница. Неясно, например, в Китай ли направлялись посольства, о которых мыупоминали. И что именно означало в то время название «Китай»?
КТО ТАКИЕ БУДДИСТЫ?
Сегодня считается, что официальной религией Китая много сотен лет является буддизм, возникший задолго доновой эры. Но оказывается, что известный средневековыйученый Бируни, якобы в XI веке н. э., а на самом деле веке вXV, не различал буддистов и манихеев. Напомним, что ма-нихеи – христианская секта, возникшая в Византии.
Получается, что буддизм возник в Византии. Как и некоторые «древне»-китайские летописи. А потом и буддизм, и эти летописи были занесены на территорию современного Китая. Другие «древне»-китайские летописи пришлииз Руси-Орды.
Историкам, конечно, не нравится приведенное выше утверждение Бируни о тождестве буддизма и манихейства. Воткак, например, искусно подводит Гумилев неопытного читателя к «опасной цитате» из Бируни: «Манихейство не былополностью подавлено (в Китае –
К счастью, сохранились сведения, позволяющие установить, когда и как стали изгонять христианство из Китая. Тот же Гумилев сообщает: «Судьба католической еписко-пии в Китае была не блестящей. В 1304 году по жалобе даосской церкви хан запретил крещение китайцев, а молебны о его здравии приказал служить после даосской и буддийской служб. В 1311 году буддисты отняли у христианхрамы на берегу Янцзы и закрасили фрески на сюжеты изЕвангелия изображениями бодисатв и дармапал». Но неследует считать, что все это происходило действительно в XIV веке н. э. Все это было значительно позже. Судите сами.
Согласно исследованиям Морозова, «манчжуры… покровительствовали христианам до 1722 года, когда впервые началось в Китае враждебное отношение к европейцам и к принявшим их религию китайцам, но только в 1815году, после того как в Китай приехали протестанты, былиоттуда изгнаны под их влиянием католики».
Следовательно, христианство было распространено вКитае вплоть до XVIII века включительно и лишь затемстало изгоняться и заменяться на буддизм. Во второй половине XIX века закрашенные христианские фрески вКитае были обнаружены и восприняты как очень-оченьдревние. Этой теме посвящена специально книга известного китаеведа XIX века Палладия (П.И. Кафарова) («Старинные следы христианства в Китае по китайским источникам». СПб., 1872).
ТРИ «МОНГОЛЬСКИЕ» ДИНАСТИИ В ИСТОРИИ КИТАЯ
В истории Китая три последние династии носили практически одно и то же имя. Назовем их.
1) В 1279 году Китай завоевали монголы и сделали своейрезиденцией Пекин.
2) В 1368 году в Китае пришла к власти династия Минг, то есть те же монголы.
3) В 1644 году власть в Китае захватили манжуры, то естьмангуры или мангулы, поскольку в китайском языке звукР часто передается как Л. Как и в случае «улус» = «урус». Но это, по-видимому, снова монголы.
Напомним, что мы придерживаемся упрощенного написания имени манжуров. Так писали еще в XVIII веке, например, в изданном в 1795 году в Санкт-Петербурге «Поучении» хана манжурского и китайского Кансия подназванием «Государь друг своих подданных…». Сегодня используют «китаизированный» вариант этого имени, то естьприближенный к современному китайскому произношению согласных: «маньчжуры» или «манчжуры». Но поскольку название «манжуры» явно связано с названием «монголы», которое является европейским по своему происхождению, греческим, мы не видим смысла китаизировать его произношение.
Первая из перечисленных династий является дубликатом более поздней эпохи, поскольку, согласно нашим результатам, правильная датировка «монгольского» завоевания – это XIV век.
Время появления династии Минг не противоречит нашим новым данным о хронологии Китая. Но идет ли в китайских хрониках речь о территории современного Китая или в них все еще описываются европейские события – мы не знаем. Этот вопрос нуждается в специальном исследовании.
КИТАЙ ВЫСТУПАЕТ В ЕВРОПЕЙСКИХ ХРОНИКАХ КАК «СТРАНА СЕРОВ»
Как пишет Дж. Райт в исследовании «Географическиепредставления в эпоху крестовых походов» (М., 1988), «вантичности серами называли жителей Китая». Средневековые европейские авторы считали, что «Серес – это город на Востоке, почему Серами называют область, народ ивид ткани».
Итак, в Средние века Китай во многих хрониках выступает как страна серов. Кто такие серы? Поскольку имена вразличных языках читались как слева направо, так и справа налево, то не исключено, что «китайские серы» – эторусы. И это тем более вероятно, что Китай, как известно, тоже входил в состав «Монгольской» Империи. То есть, какмы теперь понимаем, в состав Великой Русской Ордынской Империи. Более того, как мы обнаружили в итоге анализа западноевропейских средневековых источников, словом «Китай» на Западе первоначально, в XIV–XVI веках, называли Русь.
Дж. Райт утверждает: «Только в XVI веке стало известно, что земля серов и Китай – это одно и то же».
4. Манжурский Китай
НАЧАЛО НАДЕЖНОЙ ИСТОРИИ КИТАЯ
По-видимому, началом надежной истории Китая (на егосовременной территории) является лишь эпоха прихода квласти манжурской династии. То есть монгольской. То естьдинастии, пришедшей из России-Монголии (= Великой).
Повторим, что еще в XVIII веке было принято писать некак сегодня – «маньчжуры», а просто манжуры. То естьмангуры или мангулы. Таким образом, уже само названиеманжуров указывает на их происхождение. Они были «монголами» = великими. Но все это происходит уже в XVII веке н. э.
Кстати, эта граница – XVII век, отделяющая эпоху ман-журского владычества в Китае от предшествовавшего «чисто китайского» периода – совпадает с датировкой самыхдревних дошедших до нашего времени китайских рукописей. Напомним, что датируются они временем не ранее XVIIвека н. э.
Подтверждается ли эта наша мысль свидетельствамидревних документов?
«МОНГОЛЬСКАЯ» МАНЖУРСКАЯ ЗОЛОТАЯ (ЦИНЬ)ДИНАСТИЯ В КИТАЕ
ЧТО ИЗВЕСТНО О МАНЖУРАХ В СКАЛИГЕРОВСКОЙ ИСТОРИИ
Считается, что в 1644 году манжуры = мангулы вторглись в Китай и овладели Пекином. По нашему мнению, ониприблизительно в то время основали Пекин и назвали своюновую столицу Пегин = Пежин, по имени Пегой Орды, изкоторой вышли.
В 1644 году манжуры = мангулы, читаем в 5-м томе «Всемирной истории», «провозгласили императором Китая малолетнего манжурского князя Ши-цзу». То есть просто Ши, поскольку цзу – это окончание, которое добавлялось ккитайским именам вообще.
Подчеркнем, что манжуры (мангулы) были не китайцами. Манжурский язык не имеет ничего общего с китайским и даже относится к другому
