семейству языков – тун-гусо-манжурскому. Манжурский язык был наряду с китайским официальным языком в стране до начала XX века, когда в 1911 году манжурская династия перестала правитьв Китае.
МАНЖУРСКОЕ МОНУМЕНТАЛЬНОЕ ВОЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В КИТАЕ
Манжуры (мангулы), видимо, были первыми, кто развернул по всему Китаю монументальное строительство.
«Развитие архитектуры было связано с обширным строительством, которое проводилось манжурскими правителями. Представление об этой архитектуре дают пекинские дворцы… а также знаменитые императорские мавзолеи вМукдене (ныне Шэньян) – колыбели Цинской династии. Восстанавливались и перестраивались городские стены смонументальными воротами в них… Китайские архитекторы в период Цинской династии с чрезвычайной полнотойразвили то, что в постройках XV–XVI веков только началопроступать: грандиозность размеров, обилие декоративности» («Всемирная история», т. 5).
Стоит немного задержать внимание на архитектурнойистории Китая. В эпоху, предшествовавшую манжурско-му (= мангулскому) завоеванию – в XVI веке, – в Китае, оказывается, изменяется архитектурный стиль: на сменупрежней строгости и монументальности приходит тонкоеизящество… Китайское здание, как правило, одноэтажный четырехугольный павильон. От доманжурского периода XVI–XVII веков до нашего времени сохранились пагоды, гробницы, дворцы, триумфальные ворота, различного рода общественные здания и, наконец, жилые домаэтого периода.
Из сказанного следует, что в доманжурскую эпоху вКитае никаких крупных военных укреплений не строили. Во всяком случае, они почему-то не сохранились. Конечно, нам скажут, что в «древнем» Китае монументализм былочень развит. Может быть, и так. Но тогда где же его остатки? Кроме, конечно, Великой Китайской Стены, построенной якобы в III веке до н. э., о которой мы уже подробно говорили выше.
Их нет. А потому учебники и пишут о странном «упадкемонументализма» в Китае перед вторжением манжуров. Сприходом же «диких» манжуров в «просвещенный» Китаймонументальное строительство почему-то расцветает.
ЗОЛОТАЯ ИМПЕРИЯ (ЦИНЬ) МАНЖУРОВ И ЗОЛОТАЯ ОРДА
Подчеркнем, что манжуры назвали созданную ими вКитае империю Золотой (по- китайски Цинь). Причем назвали так ее в память о своем прежнем государстве. Такоткуда же пришла эта загадочная манжурская, мангулс-кая, то есть, по-видимому, «монгольская» орда? Почему еепрежнее царство называлось Золотым? Не Золотой лиОрдой?
Ведь мы знаем, что одна из частей Великой Империиназывалась Золотой Ордой. Она была расположена наВолге, но ее власть, видимо, распространялась и на всюСибирь. Пегая же Орда, из которой, согласно нашей идее, вышли манжуры, была наиболее удаленной восточнойчастью Золотой Орды, расположенной в Приамурье ивдоль границ современного Китая. Поэтому утверждениеманжуров, что их прежнее государство называлось «Золотым», скорее всего, просто указывает на то, что они вышлииз Золотой Орды, то есть из средневекового РусскогоОрдынского государства.
РЕЛИГИЯ МАНЖУРОВ
Исключительно интересно, что манжуры (мангулы), насаждая в Китае конфуцианство, сами, оказывается, придерживались какой-то другой религии, о которой историкимало что знают. Религию манжуров учебники по истории Китая называют шаманизмом. Обычно современные авторы вкладывают в это слово вполне определенный смысл: первобытная и не очень развитая религия.
Но тогда все это более чем странно. Могущественныевладыки просвещенного Китая, создатели грандиозныхсооружений, авторы книг, переводившихся, кстати, и нарусский язык, поэты и т. д. придерживались диких первобытных обрядов шаманизма?
Надо ли это понимать так, что, освободившись от государственных дел и переодевшись в шкуры, они плясали подзвуки бубнов вокруг костров под заклинания шаманов? Всеэто напоминает аналогичные «догадки» романовских историков о «монгольских» ханах. Те тоже, будучи могущественными владыками и беря в жены византийских царевен, якобы являлись шаманистами, огнепоклонниками, дикими кочевниками и т. п.
По нашему мнению, такая картина маловероятна. Скорее всего, манжурский двор придерживался одной измировых религий. Возможно, православной или мусульманской. Не исключено, что средневековый шаманизм «монголов» – «великих» – это вовсе не первобытныйкульт, а название одной из ветвей какой-либо известнойрелигии.
УВЕРЕННОСТЬ МАНЖУРОВ В СВОЕМ НАСЛЕДСТВЕННОМ ПРАВЕ ВЛАДЕТЬ ВСЕМ МИРОМ
Раскроем Британскую энциклопедию. Из нее следует, что манжуры (мангулы), придя к власти в Китае, провозгласили принцип, согласно которому манжурский император-хан, или, как его называли, богдыхан, являетсяверховным правителем по отношению ко всем остальнымгосударям мира. Вот что пишет об этом Соловьев, рассказывая о русском посольстве Спафария в Пекин в 1676году: «Ему (Спафарию –
1) всякий посол, приходящий к нам в Китай, должен говорить такие речи, что пришел он от нижнего и смиренного места и восходит к высокому престолу;
2) подарки, привезенные к богдыхану от какого бы тони было государя, называем мы (то есть китайские чиновники –
3) подарки, посылаемые богдыханом другим государям, называются жалованием за службу».
Спафарий не осмелился везти в Москву грамоту от китайского богдыхана, составленную в таких выражениях, иотбыл восвояси без грамоты. Подобное высокомерие китайских государей связывается именно с приходом к власти манжуров = мангулов.
Мы видим, что манжурские (= «монгольские») владыки Китая считали себя наследниками огромной Империи, покрывавшей, по их мнению, «весь мир». Если ихцарство было осколком Золотой Орды, то такое мироощущение становится понятным. Если же встать на принятую сегодня точку зрения, будто бы манжуры до захвата ими Китая были диким народом, жившим где-товозле северных китайских границ, то такая нелепая напыщенность манжурских владык становится по меньшей мере странной.
ПОДРАЖАЛИ ЛИ КИТАЙЦЫ ПОД ВЛАСТЬЮ МАНЖУРОВ «ДРЕВНИМ ОБРАЗЦАМ»?
Сегодня считается, будто бы в эпоху правления манжу-ров = мангулов «китайские мастера не искали новых путей, а возвращались к старым, забытым приемам» («Всемирная история», т. 5), что именно в эту эпоху в Китае вдруг «появляются описания различных ремесел и производствв древности и в Средние века».
С такими явлениями странного «возрождения» в скали-геровской истории мы уже знакомы. Вдруг якобы начинают «возрождаться» древние ремесла, публиковаться древние учебники и т. п. Как правило, это означает, что никакого возрождения нет, а мы видим зарождение нового. Самаже «теория возрождения» появилась позже, когда в скали-геровской истории начали всплывать дубликаты и их надобыло как-то объяснять.
Поэтому «возвращение» китайских мастеров эпохи ман-журского владычества к «старым забытым приемам» означает, скорее всего, что именно при манжурах эти приемыи были впервые применены или изобретены. И лишь затем, при удревнении китайской истории, их изобретенияпередвинули в баснословную древность. Отчего и получилось, будто бы в XVII веке китайские мастера вдруг каким-то загадочным образом стали вспоминать старые, давнозабытые приемы.
Кстати, были ли эти «давно забытые приемы» чисто китайскими? В этом можно усомниться. Дело в том, что ман-журские «богдыханы не особенно придерживались традиции (речь идет о китайской традиции –
Отметим, что «в Европе произведения китайской культуры получили широкую известность в XVII и особенно в XVIII веке». То есть только с эпохи манжуров.
КАК, КЕМ И КОГДА БЫЛА НАПИСАНА «ДРЕВНЯЯ КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ»?
Оказывается, что в XVII–XVIII веках, при манжурах, вКитае происходила какая-то исключительно бурная деятельность по написанию китайской истории. Эта деятельность сопровождалась спорами, преследованиями инакомыслящих, уничтожением книг. При манжурах была фактически написана история Китая. И было это в XVII–XVIII веках н. э.
Вот что сообщают об этом труды по истории Китая. «Борьба оппозиционных течений развернулась и на почвеизучения истории. Манжурские правители… образовалиособый комитет для составления истории предшествующейдинастии Мин… Оппозиция не смогла примириться с такой трактовкой истории павшей династии… поэтому появились «частные» истории Минской династии (то есть каждый писал свой вариант истории? –
Манжурские власти ответили на деятельность оппозиционных… историков решительными мерами: …казни, заключения в тюрьмы, ссылки. Эти репрессии применялисьнеоднократно в XVII–XVIII веках… Неугодные правительству книги изымались… Так… в промежуток между1774 и 1782 годами изъятия производились 34 раза. Подлежащие изъятию книги были внесены в «список запрещенных книг». С 1772 года был предпринят сбор всехпечатных книг, когда-либо вышедших в Китае. Сбор продолжался 20 лет… Для разбора и обработки собранногоматериала было
