В поисках христианской свободы

Луки 10:29–37, ср. 17:15–19.

970

Матфея 5:45–48, Кузнецова.

971

См.: Богословский словарь Нового Завета [Theological Dictionary of the New Testament (Abridged Edition)], с. 503, 504.

972

Левит 19:9, 10, 13–15, 17, 18, 32–37; 23:22; 25:35:43; Второзаконие 15:7–11; 16:18–20; 22:1–4, 6–8; 24:10–15, 17–22; 25:4.

973

Осия 6:6, Танах в пер. Д. Йосифона; ср. Матфея 12:7.

974

Иеремия 22:15, 16, Танах в пер. Д. Йосифона.

975

Михея 6:6–8, ПАМ.

976

Исаия 1:11–17; Амос 5:11–15, 21–24.

977

Римлянам 12:1, перевод под ред. Кулакова.

978

Том 1, с. 885. Подобным же образом, в Богословском словаре Нового Завета [Theological Dictionary of the New Testament], том 4, с. 63, 64, который процитирован в сноске к статье из Сторожевой башни за 1 октября 1976 года на с. 598 (англ.), о глагольной форме латреуин говорится следующее: «Использование латреуин применительно ко всему поведению праведников по отношению к Богу мы видим сначала в Лк. 1:74… В Флп. 3:3 мы снова встречаем латреуин в широком метафизическом смысле, где под этим словом подразумевается все существование христианина.

979

Слова Стивена Озмента [Steven Ozment] из книги «Патриархат: семейная жизнь в Европе периода Реформации», с. 10 (When Fathers Ruled — Family Life in Reformation Europe; Лондон, 1983, Harvard University Press). Можно отметить, что на протяжении многих десятилетий уклад жизни в главном управлении Общества Сторожевой башни был похож на монастырский: большинство сотрудников были холостыми мужчинами, и, чтобы продолжать работу в главном управлении (или в филиалах), им было необходимо сохранять безбрачие. Первоначально подобное требование предъявлялось ко всем холостым выпускникам Библейской школы Галлад. См.: «Кризис совести», с. 16, 18.

980

Expositor’s Greek Testament, том 4, с. 237, 238.

981

«Сторожевая башня», англ. — 1982, 1 августа, с. 18, 19.

982

2 Коринфянам 5:7.

983