84
Аденауэр в своем радиоинтервью 6 марта 1952 г. сказал: «Однажды, как только Запад станет сильным, начнется настоящий исходный момент для мирных переговоров с целью освободить мирным путем не только Советскую зону, но и весь порабощенный Европейский восток от «железного занавеса».
85
Marx К. Capital. V. 1. Chicago: Chariss Н. Kerr Co., 1906, p. 668.
86
Marx К. Economic and Philosophical Manuscripts, перевод Боттомора Т. Б. в книге: Fromm Е. Marx’s Concept of Man. N. — Y. Frederick Ungar Publishing Co., Inc., 1961, p. 139. На следующих страницах цитаты из «Экономических и философских рукописей» К. Маркса, ссылки даются в книге Фромма «Man’s Concept of Man» с соответствующим указанием страниц.
87
Marx К. Capital. V. 1. Chicago: Charies H. Kerr. Co., 1906, p. 91–92. (Курсив Э. Фромма.)
88
В дальнейшем развитие своих теорий, которые я упомянул только мимоходом, Фрейд снова мыслил в терминах противоречия, которое существует между «инстинктом — жизни» и «инстинктом — смерти», как между двух сил, постоянно борющихся внутри, определяющих его действия.
89
Marx К., Engels F. German Ideology. N. Y. 1939, p. 14. (Курсив Э. Ф- ромма.)
90
Такер неверно предполагал, что Маркс считал, что принуждение, превращающее свободную творческую самореализацию в отчужденный труд, есть принуждение с целью накопления богатства. Ошибка Такера основана на ошибочном переводе текста Маркса, на который он ссылается. Маркс в «Экономических и философских рукописях» говорит «die einzigen Raeder, die die National Oekonomie in Bewegung setzt, sind die Hadsucht. Это означает: «единственный механизм, который политическая экономика приводит в движение — это жадность», а не так, как переводит Такер: «единственный механизм, который приводит политическую экономику в движение — это жадность». Субъект и предикат переставлены местами.
91
Концепция отчуждения занимала центральное место в дискуссиях об идеях Маркса в Англии, Франции, Германии, США, так же как и в Югославии и Польше. Большинство вовлеченных в дискуссию являются протестантскими и католическими теологами, также социалистическими гуманистами и придерживаются того мнения, что отчуждение и его преодоление является центром социалистического гуманизма Маркса и целью социализма; более того, здесь имеется полная преемственность между молодым и зрелым Марксом, несмотря на изменение терминологии и расстановки акцентов (упомянем только немногих, принадлежащих к этой группе, — это Рубель, Гольдман, Боттомор, Фромм, Петрович, Маркович, Враницкий, Блох, Лукач). Другие авторы, такие как Д. Белл, Л. Фейер и до некоторой степени Ч. Миллс, придерживаются мнения, что отчуждение является бесполезной, хотя и центральной темой у Маркса.
92
Economic and Philosophical Manuscripts, p. 95. Будет не слишком натянутым полагать, что на ошибочную теорию Маркса о возрастающем обнищании рабочих в процессе развития капитализма повлияла эта аналогия между религиозным и экономическим отчуждением, даже если его экономическое предположение кажется не чем иным, как логическим выводом из его экономической теории труда, ценности и других факторов.
93
Economic and Philosophical Manuscripts, p. 95–96.
94
Ibid., p. 99.
95
Ibid., p. 101.
