Orat., xiv. См. также монографию Ульмана о Григории, р. 6.
Adv. avarit. и De gubern. Dei, passim. См. также §12, в конце.
De gubern. Dei, 1. iv, с. 12, p. 82.
Milman, Hist, of Ancient Christianity, p. 440 (Am. ed.). Ср. с очерком о дворе Аркадия у Монфокона (Montfaucon), в последнем томе его Opera Chrys., а также Muller, De genio, moribus, et luxu aevi Theodosiani, Copenh., 1798, в основном на основании трудов Златоуста.
Евсевий, Vit. Const., iv, 48.
V. Const., iii, 15, где Евсевий, завершая рассказ об императорско–епископском пире, «превосходившем всяческое описание», говорит: ??????? ????????? ?????? ?? ??? ????????????? ??????, ???? ? ????? ???'??? ???? ?? ?????????.
Такой блюститель назывался ???????? над ?????? и ????.
Август принял должность Pontifex Maximus после смерти Лепида, в 742 г. от основания города, после чего эта должность оставалась за императором, хотя обычно вверялась ему постановлением сената. Раньше верховного жреца выбирал народ; он избирался на всю жизнь, не мог занимать гражданские должности, не должен был покидать Италию, прикасаться к мертвым телам и вступать в брак повторно; он жил в старом царском дворце, regia. Сам Август исполнял обязанности верховного жреца как деспот, но с большой осторожностью. Он увеличил количество жрецов, избирал дев–весталок, определял авторитетность пророчеств (vaticinia), очистил Сивиллины книги от апокрифических вставок, продолжил реформу календаря, начатую Цезарем, переименовал месяц Sextiiis в Augustus в свою честь, как Quintiiis, месяц рождения Юлия Цезаря, был ранее переименован в Julius. См. Charles Merivale, Hist, of the Romans under the Empire, vol. iii (Lond., 1851), p, 478 sqq. (Этот труд, который заканчивается там, где начинается труд Гиббона, был переиздан в 7 томах в Нью–Йорке в 1863 г.)
В Англии и Шотландии это явление обозначается термином эрастианство, однако он имеет менее общий характер и не применим к Греческой церкви. Человек, от имени которого произошло данное слово, Томас Эраст, ученый и способный врач и профессор медицины из Гейдельберга (умер в Базеле, в Швейцарии, в 1583 г.), был противником не только независимости церкви от государства, но также церковной анафемы, пресвитерских установлений и дисциплины, сторонниками которых выступали Фридрих III, Палатинат и авторы Гейдельбергского катехизиса, особенно Олевиан, ученик Кальвина. В конце концов он был отлучен за свои взгляды церковным собором в Гейдельберге.
Вот его слова (Евсевий, Vita Const., 1. iv, с. 24), и их следует воспринимать не как насмешку и каламбур (так считает Неандер) и не как просто комплимент епископам, но как искренние: ????? (?????????, к которым он обращается) ??? ??? ???? ??? ?????????, ??? ?? ??? ????? ??? ???? ???????????? ????????? ?? ????. Здесь все зависит от истолкования противопоставления ??? ???? и ??? ????? ??? ?????????. а) Объяснение Строта и других гласит, что это генитив мужского рода, oi ???? означает христиан, а о?? ????? — язычников; следовательно, Константин приписывал себе только нечто вроде епископства in partibus infidelium. Но это противоречит контексту, так как непосредственно после этого Евсевий говорит, что он принял на себя некий религиозный надзор за всеми своими подданными (???? ?????????? ??????? ?????????, и т. д.), и в другом
